民間的‘四仙’

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民間的四仙指的是，胡家（狐貍）、黃家（黃鼠狼）、白家（刺猬）、柳家（蛇）。

西北狐

學(xué)習(xí)了

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狐仙

       胡家可以算是最有名的。而中國最早關(guān)于狐的記載是在《山海經(jīng)》九尾狐的記載：“青丘國在其北，其狐四足九尾?！?。

       這種民間對狐仙的崇拜和信仰，被歷代文人收入典籍，廣為流傳，如《搜神記》、《玄中記》、《抱樸子》、《封神演義》、《西游記》、《醒世姻緣傳》、《聊齋志異》等就多有記述。，在<聊齋志異》里美麗溫婉、天真善良的狐仙可以說是當(dāng)時的一大代表。（確切說是對于理想妻子的妄想之作）

      《玄中記》還有提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”

        民間供奉狐仙多是為了保家，求財，求姻緣和健康。而傳說，狐仙嫉惡如仇，喜歡懲惡揚善?？烧f是四仙中最多功能的。而當(dāng)其為惡時也是最讓人頭痛的。

狐仙搜外搜

       有一說：所謂九尾狐，實際上是由九個部落或氏族組成的狐圖騰集團(tuán)。至漢代，泰山周圍崇狐崇蛇最甚，當(dāng)?shù)爻鐾翝h畫像石就可說明這點。泰安大汶口出土的漢畫像石就多龍、蛇、狐畫像。其中一石浮雕三圖，中為兩龍，左右對視，右圖為一圓環(huán)，環(huán)中刻一蟾一狐，左圖環(huán)中刻一兔一烏。其中狐即為九尾狐，主祥瑞也。

       有二說：有些接骨先生或有大病的人家，在家中設(shè)狐仙牌位，稱為“安客”。稱狐仙為胡爺爺，據(jù)說能保佑先生看病接骨百治百愈，得大病者很快痊愈。每逢初一、十五必擺供上香，并且按三五奇數(shù)設(shè)供果，每家中來客，席上佳肴要一一取少許放入供桌盤中，以與胡爺爺同享。

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黃仙

       黃仙，即黃鼠狼，民間認(rèn)為認(rèn)為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關(guān)。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“狀克”。人們認(rèn)為一旦黃鼠狼附了體，就會發(fā)生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。這種病癥發(fā)病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發(fā)病時不識家人及親朋，且說話語調(diào)也與好時不同。還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼于死地，一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現(xiàn)象，傳說只要醫(yī)生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發(fā)作立即停止，形同正常人。這種癔病雖然不會留下后遺癥，但很難徹底治愈，易多次發(fā)病。?

       當(dāng)然，我們現(xiàn)在說的是仙，不是精，供奉黃仙大多是求財，許多地方將其當(dāng)做財神來拜。還有傳說黃仙會吧把地里的寶物帶回家中。

黃仙搜外搜

       有一說：泰山周圍的民眾認(rèn)為黃鼬最有靈性，寧愿讓它把雞叼去，亦不敢傷害它。人們還稱它為財神或財仙，周圍民眾多在民居周圍或者壩堤山崖下建財神(仙)樓。過去，泰山無極廟北有財神(仙)廟，它與平常說的財神廟不同，供奉的贏是“黃仙老爺”與“黃仙姑”，而不是趙公明或關(guān)公。此廟廟門朝西，建筑面積較小，當(dāng)?shù)孛癖姸嗳デ筘?。在泰山及泰山周圍的農(nóng)村人還有一種見地，誰家住有黃鼬和刺猬，人們就認(rèn)為誰家就可以發(fā)家致富，稱做“仙家日子”，并且還以家中住有仙家為榮，旁人多另眼相看，認(rèn)為此家有大富大貴之人，并稱此人具有“仙骨”。

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白仙

       白仙，即是刺猬，因主食昆蟲弄過和蠕蟲，對農(nóng)作物有益，在中國農(nóng)業(yè)社會中對農(nóng)業(yè)有益的動物，都受到農(nóng)民們的青睞，又其長相特異，晝伏夜出，行蹤詭秘，因此蒙上一層神秘色彩。而刺猬那溫順的性格很是符合和氣生財?shù)恼f法，因此也有‘財仙’之稱。又因其多居于柴垛之中，又有“柴仙”的叫法，“柴”、“財”音近，同樣可滿足人們的心理需求。刺猬在夜間活動時也大有“長者”風(fēng)度，每每咳嗽，若德高望重的老人的聲音，人們對這種帶有靈性的小動物敬畏有加，農(nóng)村的農(nóng)戶家中多設(shè)柴仙樓，并誠心敬意地引刺猬家中安居，每逢初一、十五燒香祭拜，說這樣可以年年有糧吃，有柴燒。

白仙搜外搜

       有一說：民間傳說的白老太太就是由刺猬演化的神靈，主要是為人治病，而且精通巫術(shù)。舊時，天后宮中曾供奉白老太太的塑像。1966年“文化大革命”期間被毀。1995年由香客捐款重塑，傳說更加離奇。?

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柳仙

       柳仙，即是蛇，應(yīng)可說是四仙中第二有名的。山海經(jīng)內(nèi)多次提及蛇，龍，或人首蛇身等。甚至伏羲，女媧傳說也是人身尾。泰山西側(cè)靈巖寺中有《郭思游靈巖記碑》(刻于宋大觀二年，公元1108年)與《觀音托相圣跡序碑》(刻于金皇統(tǒng)七年，公元1147年)，亦有提到“青蛇引路”一事。

       在民間，其多被稱作看家蛇，防糧食損失，偷盜等，亦同樣有招財?shù)恼f法。而農(nóng)村的家蛇，大多是原本老宅既有，或是從老房請入新房，并且有一套請仙入門的程序。希望柳仙能在新宅內(nèi)仍能保佑全家。有家蛇的人家一般會每隔一段時間在宅內(nèi)角落放上給家蛇的食物。而由于蛇記仇的這一鮮明特點，在民間農(nóng)村的人們即使是在野外看到蛇也不輕易傷害。

柳仙搜外搜

       有一說：傳說，蛇有腳即為蛟，有角即為龍。因此蛇也有水神的說法。泰山志書中亦有記載蛇神之事：(岱宗坊)“北為金龍四大王廟，康熙初，祠河神”。河神即蛇神。

       有二說：打蛇打七寸，在農(nóng)村有個說法，如果打死了蛇，一定要把蛇的上半身和下半身分開來丟，一個丟水里一個埋土里。因為如果都放在水里或者土里，蛇就會復(fù)活然后報復(fù)打死他的人，而那樣復(fù)活的蛇在原本傷口的地方會有一條細(xì)細(xì)的縫隙一樣的花紋。至于真假確實不知了。

       從上看來，民間妖與仙的差別，其實也就只在于對人們是有益還是有害。益即使仙，害則為妖。而四仙的供奉也體現(xiàn)了人類與其他生物共存的和諧理念。

鑒于對這個動物敏感，所以不上圖了。

西北狐

是嗎

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把“嗎”字去掉。哈哈

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民間四仙[s:270] [s:270] [s:270] 胡家（狐貍）、黃家（黃鼠狼）、白家（刺猬）、柳家（蛇）。

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