萌妹子教你看圖識(shí)漢服

樂觀無限

vip-pp

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西北狐

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西北狐

￥破繭成蝶￥

從商周時(shí)代到明末的服裝變化都有了，學(xué)習(xí)了！

dragon

學(xué)習(xí)了！[s:204] 我想除了在歷史古跡游玩拍照或參加儀式的時(shí)候，沒人會(huì)穿古裝吧？

fangfengfei

學(xué)習(xí)了！

樂觀無限

漢服作為民族服裝，本來源于生活，必將回歸生活。當(dāng)前，我們穿著漢服，主要在最重要的禮儀場合、會(huì)議等環(huán)境使用，還有就是日常生活、休閑穿著。

民族服裝，代表著一個(gè)民族的外在形象，蘊(yùn)含著一個(gè)民族千百年積淀的深厚文化，承載著一個(gè)民族文明發(fā)展傳播的使命。

當(dāng)你把它定義為“古”裝時(shí)，從心理就割斷了與它的聯(lián)系，這個(gè)民族就變成裸奔的民族。

dragon

那可能是我把您所謂“漢服”理解為漢朝時(shí)期人們穿的衣服，而不是漢族民族服飾了。期待看到您有介紹現(xiàn)代漢族服飾的內(nèi)容。

小木媽媽

學(xué)習(xí)了

樂觀無限

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漢服知識(shí)篇，在本版置頂，歡迎訪問。

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dragon

我并不反對(duì)某些人穿漢服，而且非常喜歡漢文化。但我覺得你的行為除了復(fù)興漢文化以外，有復(fù)辟封建思想之嫌。推薦你一本書《封建主義及其當(dāng)代影響研究/從社會(huì)生活的角度》 ，有時(shí)間的話請著重看一下第三章內(nèi)容。

樂觀無限

呵呵，你的問題提的好。在回答你之前，先請你想想以下問題如何回答。
你所理解什么叫“封建復(fù)辟”？
如果說穿著民族服裝叫封建復(fù)辟，那其他五十五個(gè)民族的服裝，哪一個(gè)不是從古代傳承下來的？
如果說弘揚(yáng)民族文化叫封建復(fù)辟，當(dāng)下最熱門的就是國學(xué)學(xué)習(xí)，封建思想就是貫穿于“國學(xué)”之中，何解？
如果說宣傳民族節(jié)日叫封建復(fù)辟，國家為何將上元節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日定位法定假日？
如果說了解民族禮儀叫封建復(fù)辟，那么各地的漢族成人禮、拜師禮、漢族婚禮等傳統(tǒng)禮儀深受人們喜愛，為何各地媒體爭相報(bào)道推廣？

        世界上有2000多個(gè)民族，只有漢族沒有民族服裝，中國有五十六個(gè)民族，只有漢族沒有民族服裝。在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族文化的場合，在民族合影的照片中，漢族人，就是穿著西服、晚禮，最沒有民族特點(diǎn)的那一群。
        婚禮作為漢族最重要的禮儀，完全失去了“禮”的概念，本應(yīng)用在西式教堂出現(xiàn)的白色婚紗加上滿式旗袍，混雜在宴席觥籌之間，剩下的，只有喧鬧。
        當(dāng)下，漢族人最拿的出手的正式服裝，是西裝，最通行的是西式商務(wù)禮儀。
        曾經(jīng)的衣冠上國、禮儀之邦，如今是衣冠不再，禮儀無存，相反在日、韓，卻處處可見漢族衣冠、禮儀的身影。
         當(dāng)韓國“江陵祭”奪去中國“端午節(jié)”頭籌之時(shí)，憤憤不平的漢族人有多少真正懂得端午節(jié)的由來與文化內(nèi)涵。
         當(dāng)不信基督的中國青年瘋狂追捧圣誕節(jié)節(jié)的時(shí)候，民族節(jié)日的處境有多少人去關(guān)注。
        當(dāng)下社會(huì)，存在的一系列社會(huì)道德觀扭曲、價(jià)值觀偏移的問題，究其根，都是拋棄規(guī)范傳統(tǒng)文化而造成的價(jià)值真空，人們?nèi)鄙傩叛雠c行為規(guī)范，個(gè)人至上的思想占據(jù)主導(dǎo)，這些都需要用傳統(tǒng)文化去矯正，正確的處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
        我們的先祖，在2000年前，就已經(jīng)創(chuàng)立了一整套解決社會(huì)問題的方案，僅一部《道德經(jīng)》，短短5000余字，講得透徹明了。小到家庭和睦，大到國家治理，如何處理，面面俱到，我們需要做的，就是結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際進(jìn)行推廣。
        
       說到底，問題的關(guān)鍵，不是“封建”，而是區(qū)分“復(fù)興”還是“復(fù)辟”。任何傳統(tǒng)民族，都有自己特有的文化。這種文化植根于民族血脈之中，與民族歷史、政治、思想相互交融，刻意的去區(qū)分純政治與純文化，并不現(xiàn)實(shí)的。
        漢服復(fù)興不等于復(fù)古。復(fù)興是對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分進(jìn)行繼承、發(fā)展，使之更加融于當(dāng)代社會(huì)。復(fù)古則是不加選擇的全盤接收。在傳統(tǒng)社會(huì)，漢服是有著嚴(yán)格的階級(jí)性，什么社會(huì)身份穿什么衣服，有著嚴(yán)格的法律定位，這就是封建等級(jí)制度。但是，現(xiàn)代漢服已經(jīng)完全拋棄服飾所代表的階級(jí)性，而更多的強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性，即哪些場合穿什么制式的服裝，這就叫漢服復(fù)興。更好地體現(xiàn)漢族的身份特征。
        漢民族前身為華夏族，伏羲創(chuàng)易經(jīng)，黃帝制衣裳、造屋宇，周公成禮制，春秋時(shí)期，文化交融，服章制度日趨完善，自漢朝起，漢族基本成型。漢人漢服由此得名。漢族文化的根，是《易經(jīng)》，謂之百經(jīng)之始，百經(jīng)之首。易經(jīng)傳遞的智慧，傳承七千余年至今，仍然為中國人造福，與封建無任何關(guān)系。中國，自古被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”。
       所謂封建，源于歷史課本的說法吧。封建帝王、封建制度、封建階級(jí)……
      夏啟之前，為大同之世，國家領(lǐng)袖是禪讓制，啟之后，為小康之世，進(jìn)入家天下，父子相傳。武王伐紂，建立周，封邦建國，以姬姓為核心，按血緣親疏封侯加爵，此時(shí)為封建制度，周公創(chuàng)禮樂，提倡等級(jí)管理，便是封建文化。秦滅六國，建立帝國，推行郡縣制，封建制度滅亡。而封建文化，為君主所改造后，繼續(xù)服務(wù)帝國。歷經(jīng)二千余年，直至辛亥革命。西方共和制進(jìn)入中國，君主制滅亡。
     作為維系國家統(tǒng)治的重要手段，漢文化對(duì)于維護(hù)國家穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)，有著無可替代的作用。在歷史的長河中，由于統(tǒng)治階級(jí)的需要，而加入的等級(jí)森嚴(yán)的制度，是不可避免的。因此，用西方人的思維去看待和批判漢文化，是不公平的。漢文化與西方文化本身就是相悖的兩個(gè)體系。各具優(yōu)劣，毫無可比性。
      簡單舉例，“八端”即： 中國封建社會(huì)表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
     依據(jù)每個(gè)德目的不同功能，這八德又大致可分為四個(gè)層面： 　　
     第一、"義"與"忠" 　　"義"——人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價(jià)值導(dǎo)向； 　　"忠"——盡己報(bào)國的責(zé)任，是道德核心，是道德自覺意識(shí)和價(jià)值目標(biāo)； 　　
     第二、"悌"與"信" 　　"悌"——兄弟姊妹的友愛， 是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價(jià)值動(dòng)源。 　　"信"——立身興業(yè)的基點(diǎn)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟(jì)價(jià)值； 　　
      第三、禮"與"廉" 　　"禮"——人際文明的規(guī)范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價(jià)值； 　　"廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價(jià)值； 　　
      第四、"孝"與"恥" 　　"孝"—— 生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價(jià)值動(dòng)源。 　　"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價(jià)值選擇。
      以上八方面的內(nèi)容，與國家提倡的社會(huì)主義道德價(jià)值并無抵觸，前后還有繼承，因?yàn)檫@是做人，做好人的基本要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
     
      同漢服復(fù)興之理，漢文化的復(fù)興，首先是基于漢民族文化的根源脈絡(luò)，結(jié)合時(shí)代，取其精華、去其糟粕。將最優(yōu)秀的部分，傳承與后人，而不是空談中國悠久的歷史，或?qū)W(xué)術(shù)文獻(xiàn)束之高閣，人民永遠(yuǎn)無法獲知。在漢文化復(fù)興的道路上， 首先要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，然后再進(jìn)行挑選，對(duì)于阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的部分，予以剔除，對(duì)于有利于國家發(fā)展、穩(wěn)定的部分，加以完善，并大力宣傳，推廣于全民族。

     最重要的是，五千年文化在我們這一代手里，會(huì)不會(huì)變成博物館中的文物、圖書館中的資料。我們這一代，能給我們的后代傳承什么？很值得思考。

樂觀無限

再點(diǎn)評(píng)一下，你所推薦這本書，中心思想基本上全盤否定中國傳統(tǒng)文化，想要西方思維100%置換它。
我個(gè)人的評(píng)價(jià)，這作者，首先把自己超脫于中國文化之外，然后大批特批，最后狂想，結(jié)論大腦進(jìn)水。
任何民族的文化都不可能100%都是優(yōu)秀的，總是有糟粕，總是存在不能符合時(shí)代的內(nèi)容，即使是作者推崇的西方文化，也有很多無法克服的問題，客觀的去改進(jìn)、繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，強(qiáng)化國家軟實(shí)力，才是王道。
我不相信，把中國變成其他國家的文化傀儡，中國就能強(qiáng)大？笑話！