佛法就是一個(gè)在你報(bào)身(本身)調(diào)正感覺的方法！群貼匯集（25）

中天

佛法就是一個(gè)在你報(bào)身(本身)調(diào)正感覺的方法！群貼匯集（25）

精、氣、神，被中醫(yī)稱為三寶，就是說(shuō)明這三者對(duì)于人體極為重要。什么是精、氣、神? 中醫(yī)認(rèn)為，精是構(gòu)成人體、維持人體生長(zhǎng)、發(fā)育以及生殖等生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣是生命活動(dòng)的原動(dòng)力，指能使人體器官發(fā)揮機(jī)能的能量和動(dòng)力。人體的各組織都是有形的，還有一個(gè)高級(jí)的、無(wú)形的一種能力在主持活動(dòng)，稱它為“神”。氣的能動(dòng)性顯示為神。神是精神、意志、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥。
中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本，精、氣、神三者有著連鎖性的關(guān)系。氣生于精，精化為氣，精氣充盛，神自活躍，反之，神不充旺，定然精氣不足。同時(shí)神如活動(dòng)過(guò)度，也能影響精氣，從而使形體衰弱。所以，精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長(zhǎng)的，他們之間的關(guān)系是相輔相成，統(tǒng)一平衡，圓融一體的。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動(dòng)。精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。
人體經(jīng)絡(luò)，包括經(jīng)脈和絡(luò)脈，是人體氣血運(yùn)行的通路，里通于臟腑，表布于全身，將人體各部組織、器官聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體。經(jīng)，指經(jīng)脈，猶如直通的徑路，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的主干；絡(luò)，指絡(luò)脈，猶如網(wǎng)絡(luò)，是經(jīng)脈的細(xì)小分支。經(jīng)絡(luò)里聯(lián)腑臟，表系肢節(jié)，行氣血，通陰陽(yáng)，溝通表里內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)周布全身，把人體各個(gè)部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，以保持其機(jī)能活動(dòng)的協(xié)調(diào)和平衡。

人體是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，各器官、系統(tǒng)的功能不是孤立的，它們之間互相聯(lián)系，互相制約，相互協(xié)調(diào)，組成一個(gè)配合默契的有機(jī)整體；同時(shí)，人體生活在經(jīng)常變化的環(huán)境中，環(huán)境的變化隨時(shí)影響著體內(nèi)的各種功能。這就需要對(duì)體內(nèi)各種功能不斷作出迅速而完善的調(diào)節(jié)，使機(jī)體適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化。西醫(yī)認(rèn)為，人體系統(tǒng)的功能都是直接或間接處于神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)控制之下，人體實(shí)現(xiàn)這一調(diào)節(jié)功能的系統(tǒng)主要就是神經(jīng)系統(tǒng)。內(nèi)、外環(huán)境的各種信息，由感受器接受后，通過(guò)周圍神經(jīng)傳遞到腦和脊髓的各級(jí)中樞進(jìn)行整合，再經(jīng)周圍神經(jīng)控制和調(diào)節(jié)機(jī)體各系統(tǒng)器官的活動(dòng)，以維持機(jī)體與內(nèi)、外界環(huán)境的相對(duì)平衡。神經(jīng)系統(tǒng)分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分。神經(jīng)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)周布人體全身，把人體各個(gè)部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，以保持其機(jī)能活動(dòng)的協(xié)調(diào)和平衡，是人體內(nèi)起主導(dǎo)作用的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

由經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)系統(tǒng)主導(dǎo)的精氣神，血肉骨等組合成的人體，實(shí)際上就是一個(gè)人體高級(jí)感覺器！這個(gè)由精氣神，血肉骨等組成的人體高級(jí)感覺器，誰(shuí)是它的來(lái)源和主宰呢？是誰(shuí)決定了它的存在狀態(tài)呢？
那就是你自己的神識(shí)！也就是說(shuō)，這個(gè)由精氣神，血肉骨等組成的人體高級(jí)感覺器，其存在的狀態(tài)取決于你自己的神識(shí)！
神識(shí)是指有情靈妙不可思議的心識(shí)，與現(xiàn)代所說(shuō)的靈魂同義。有情之心識(shí)的靈妙不可思議，故曰神識(shí)，猶言靈魂?！?br /> 神識(shí)在哪里呢？神識(shí)是個(gè)啥樣子呢？
佛說(shuō)明了，神識(shí)無(wú)形無(wú)樣無(wú)相，無(wú)處不在，神識(shí)是隨你自己的感覺而隨緣顯現(xiàn)的！
噢！原來(lái)神識(shí)就是感覺！
那佛是咋知道神識(shí)是如此的呢？
佛是覺到的！
那每個(gè)眾生都有感覺，眾生跟佛的感覺有啥區(qū)別呢？佛的覺是智覺，眾生是妄覺，就是這個(gè)差別！一字之差，分為圣凡！智妄之間，一念之別！都在你自己的感覺里！把你自己的感覺調(diào)正了，就是智覺，調(diào)歪了就是妄覺！以報(bào)身為法器，把你自己的感覺調(diào)正，就是即身成佛！
神識(shí)就是感覺！感覺決定存在的狀態(tài)！智覺圓明為如來(lái)佛，妄覺輪回為凡夫眾生。
原來(lái)，佛法就是告訴了我們一個(gè)調(diào)正感覺的方法！只要我們調(diào)正感覺了，就找到正覺的本來(lái)自我了；如果感覺調(diào)整不正，那就是一個(gè)歪邪跑迷的假我！由找到正覺的神識(shí)決定的人體高級(jí)感覺器，其存在的狀態(tài)就具足了三身四智五通和如來(lái)十力！

佛法實(shí)際上就是一個(gè)調(diào)正感覺的方法！把你自己的感覺調(diào)正了，就是佛法，就是正法！經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)等都是名相說(shuō)，只要能說(shuō)明如何使你的感覺調(diào)正了，就是正法門！正法和正法門，都是讓人身體有一個(gè)正的存在狀態(tài)，人身體正的存在狀態(tài)就具足了十方世界正的法性和法相！十方世界正的法性和法相，就是十方諸佛如來(lái)自性的同體慈悲；反之，就是十方諸邪魔外道如來(lái)自性的不同體慈悲！順應(yīng)了十方諸佛的同體慈悲，就是善有善報(bào)，就功德福報(bào)具足；反之，隨應(yīng)了十方諸邪魔外道的不同體慈悲，就是惡有惡報(bào)！這就是如來(lái)自性隨緣顯現(xiàn)的因果大律！

人體就是一個(gè)由自己的神識(shí)感覺應(yīng)現(xiàn)的綜合高級(jí)感覺器，其神識(shí)不同的感覺決定其不同的報(bào)身存在狀態(tài)。從階段性的相對(duì)意義上講，這就是正報(bào)和依報(bào)的關(guān)系；從究竟意義上講，正報(bào)和依報(bào)是不二的。眾生把階段性的相對(duì)妄相當(dāng)究竟，那是顛倒；佛從究竟地映現(xiàn)階段性的相對(duì)實(shí)相，那是妙用！

誰(shuí)都想徹底出離六道輪回和功德福報(bào)具足，那就只有嚴(yán)格按照佛法來(lái)修行正法了！這是唯一的選擇！也是唯一的出路！也是佛法的目的！

因?yàn)槟愕膱?bào)身就是由你自己的神識(shí)決定的，用于內(nèi)外聯(lián)絡(luò)溝通的綜合感覺器，也是你的修行法器和載體。所以一個(gè)修行人身體上的不通就是你自己與法界的障礙！你修的好不好，你自己的身心境就是你的成績(jī)單！如何使行者的修行法器和載體圓滿具足呢？由經(jīng)絡(luò)統(tǒng)領(lǐng)的精氣神的主宰是神識(shí)，由神經(jīng)系統(tǒng)主導(dǎo)的血骨肉的主宰是神識(shí)，是神識(shí)的感覺不正才決定了你的苦樂無(wú)常！只要把你的神識(shí)感覺調(diào)正了，你就可以決定你自己的生死了，你自己就是真正的主人了！

原來(lái)，那個(gè)妙有真空的如來(lái)是個(gè)感覺，那個(gè)無(wú)所不在的本來(lái)是個(gè)感覺，那個(gè)真空妙有的無(wú)生是個(gè)感覺，那個(gè)本自具足的真我是個(gè)感覺！那個(gè)沒有分段的，沒有變異的，不生不滅的，究竟圓滿的覺，就是如來(lái)自性隨緣顯現(xiàn)的同體慈悲！

佛法是正法，就是把凡夫的歪魔邪念轉(zhuǎn)化為正念！這是誰(shuí)都知道的古老又時(shí)尚的話題！但是如何體證正法，卻是個(gè)很糊涂很含糊很不具體明朗的概念，只是有個(gè)正法名，而沒有正法行！
佛法是個(gè)正法，這個(gè)“正”的概念到底體現(xiàn)在哪里呢？能不能說(shuō)的再明白一點(diǎn)呢？有沒有能使現(xiàn)代人很簡(jiǎn)單易懂的說(shuō)明方法？

既然這個(gè)由經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)系統(tǒng)穿插聯(lián)絡(luò)，把精氣神，筋骨皮，血和肉等組合成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體的人體高級(jí)感覺器，其存在的狀態(tài)取決于你自己神識(shí)的感覺，那你只要把自己報(bào)身的感覺調(diào)正就對(duì)了！只要把你自己這個(gè)人體高級(jí)感覺器的感覺調(diào)正疏通了，你自己的身體就健康長(zhǎng)壽，祥和自在了！你身心境也就隨順圓通了！也就是你與十方法界疏通圓明一體了！也就是你體證如來(lái)了！也就是你報(bào)身即身成佛了！
只要把你自己的報(bào)身感覺調(diào)正了，你這個(gè)報(bào)身高級(jí)感覺器就圓通了內(nèi)外，就是你自己神識(shí)與法界的圓明！如此的和諧統(tǒng)一，你就會(huì)事事如意，祥和自在；反之，你的身心境就有障礙，就不具足統(tǒng)一暢通和隨順。
如何使行者的這個(gè)報(bào)身高級(jí)感覺器圓通十方，功德福報(bào)圓滿具足呢？如何使行者的報(bào)身調(diào)正感覺，體證如來(lái)呢？
那就是調(diào)整你自己的報(bào)身感覺使之為正覺！
那么行者如何才能體證正法，調(diào)正感覺呢？
那就是從人體的呼吸著手！只要報(bào)身呼吸為正，身心境就為正，報(bào)身就順應(yīng)了十方如來(lái)佛的正力！行者就在即身體證正等正覺！

人的呼吸過(guò)程具有內(nèi)外互相統(tǒng)一溝通聯(lián)系的作用：外呼吸，利用肺和全身所有的感覺器官與十方世界聯(lián)絡(luò)疏通換氣；內(nèi)呼吸，氣體在身體內(nèi)循環(huán)，利用機(jī)體組織細(xì)胞與血液間的氣體交換，以保證身體的精氣神，筋骨皮，血和肉等有機(jī)整體的新陳代謝功能。

呼吸是人體進(jìn)行新陳代謝生命活動(dòng)的必須前提條件，是生命存活的重要特征，是人體起始至終，內(nèi)外疏通聯(lián)系經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)和十方世界，主導(dǎo)其生命存在狀態(tài)的重要體現(xiàn)形式，也是人體生命存在質(zhì)量?jī)?yōu)劣的晴雨表和行者圓通十方修行成果的分?jǐn)?shù)欄！

所以調(diào)正呼吸，在整個(gè)佛法的正法體證過(guò)程中，起到一個(gè)提綱攜領(lǐng)的作用，是行者報(bào)身健康長(zhǎng)壽，吉祥如意，體證最后身的必須；是行者體證功德福報(bào)具足，究竟圓滿即身成佛的全部；也是行者體現(xiàn)佛教正法的具體實(shí)行！行者只有在報(bào)身調(diào)正呼吸了，法界的如來(lái)正力才會(huì)隨你的入正吸，加持進(jìn)入你身體的有機(jī)整體中，你的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)自然就會(huì)隨著正吸的進(jìn)入，得到理順暢通和諧，你的身體就會(huì)精氣神充足，健康舒適，延年益壽。調(diào)正你的呼吸，就是把你身體這個(gè)高級(jí)感覺器的感覺內(nèi)外調(diào)整暢通了，你與十方世界就沒有障礙了，你的身心境就沒有煩惱了。你這個(gè)人體高級(jí)感覺器的感覺調(diào)正通順了，你身體就健康長(zhǎng)壽，祥和自在了！你的身心境也就和諧順利圓滿成功了！也就是你與十方世界十法界隨順統(tǒng)一圓明為一體了！

佛法無(wú)秘密！佛法不是保密法！只是因?yàn)榇蠹也欢沤忻孛?！佛說(shuō)法就是想法讓大家都聽懂，都明白！讓大家都懂了，都明白了，都受益了，都究竟出離六道輪回了，就是真正的佛法！佛法是大明白法，大智慧法，大自在法！

如果一個(gè)修行人的身心境有煩惱，那就是你與十方世界有障礙。你成佛途徑中的障礙，具體體現(xiàn)在你報(bào)身的身心境中，那就是你應(yīng)該解決的應(yīng)用題，那就是你此世此身必須做的功課，那也是你通往佛門的助上緣！
給你的煩惱障礙找個(gè)理由，練練你的看破放下功夫！
看破放下功夫，就是疏通你身心境煩惱障礙的良藥！
看破放下功夫，就是疏通你身心境煩惱障礙的最佳圓滿治療方案！
看破放下得大自在，就是圓通你與一真法界的佛教正法！

如果一個(gè)人的身心境有不暢通的地方，相應(yīng)的外部法界就有與之對(duì)應(yīng)的不隨順之處。比如，人的病痛是緣生的，有緣生就有緣滅，所以緣起法界中就有能治療消滅病痛的方法。
有生有滅都是法性，法性自有其對(duì)待法則。
邪魔是有相的不慈悲的不正力，如來(lái)佛是無(wú)相的大慈悲的正力！能生病的力是邪魔的不正力，能治病的力是如來(lái)佛的正力！

把你的報(bào)身呼吸調(diào)正，就是調(diào)正你身體這個(gè)綜合感覺器，你就會(huì)得到如來(lái)佛正力的加持，你的身體就會(huì)健康無(wú)病，因?yàn)槟闵褡R(shí)的感覺與佛是一致的，你就會(huì)順應(yīng)如來(lái)佛力，舒服自在！如果你身體這個(gè)綜合感覺器調(diào)的感覺是歪的，邪的，那就是你順應(yīng)了魔的感覺，那就會(huì)精氣神不足，不隨順不自在！
比如，有的人下壇前先打哈欠，那就是身心不正，著了邪魔的道，其神識(shí)被邪魔占為主動(dòng)，從其呼吸入侵，使之身不由己，混昧不振。所以，邪魔外道行者的身心境不正，其報(bào)身就是邪魔外道的載體道場(chǎng)，他自己的身體是沒主的，誰(shuí)都可以占有，他六神無(wú)主，游蕩漂泊，不得自在，他永遠(yuǎn)不是他自己的主人。解決的辦法就是必須調(diào)正呼吸，調(diào)正感覺，使神識(shí)守持正中，報(bào)身正力為主，邪魔就不能侵入了！為什么報(bào)身調(diào)正感覺，邪魔就不能侵入呢？因?yàn)槿鐏?lái)佛是正力，邪魔外道是不正力。只要把你的身體感覺調(diào)正了，就是與如來(lái)佛同體，就是順應(yīng)了法界的正力，就得到了如來(lái)佛力的加持和佑助，自然就降伏了邪魔外道了。

為什么如來(lái)佛的正力能降伏消滅和轉(zhuǎn)化邪魔的不正力呢？因?yàn)榉鸬恼κ菬o(wú)相起用的無(wú)量無(wú)邊如來(lái)力；魔的不正力是有相起用的有量有邊如來(lái)力。無(wú)量無(wú)邊如來(lái)力大于和包括有量有邊如來(lái)力，這是本來(lái)如此的真理！

所以，一個(gè)修行人身體上的不通就是他自己與法界的障礙。行者應(yīng)該迅速調(diào)正感覺，解決轉(zhuǎn)化這些障礙，這都是他通往佛門的助上緣！
如果行者看不破放不下，執(zhí)妄為真，不行正道，其神識(shí)的感覺是在報(bào)身外飄逸散亂，心外求法，不入心門，內(nèi)外不通，他就是歪邪不正的魔法魔行。魔法的行者，他身心境就不順不正，其報(bào)身就會(huì)精氣神不足。因?yàn)樗@個(gè)報(bào)身綜合感覺器調(diào)的感覺是歪的，邪的，那他就應(yīng)合了魔的歪斜感覺，其身心境不正，那他喊啥念啥也是魔力的加持。所以，魔有魔果，魔子魔孫的報(bào)身，活著受大罪，死了也下大地獄。
如果行者能看破放下，對(duì)虛妄假相不起執(zhí)著，其神識(shí)的感覺是在報(bào)身內(nèi)正中，心不散亂飄逸，不往外攀，慈悲喜舍，心內(nèi)求法，正心正身正定正命正受，他就是正等正覺的佛法佛行。佛法的行者，其身心境就隨順正中，其報(bào)身就會(huì)精氣神充足。因?yàn)樗@個(gè)報(bào)身高級(jí)感覺器調(diào)的感覺是正的，那他就順應(yīng)了佛的正法正力，那他就得到了佛力的加持。所以，佛有佛果，佛子的報(bào)身就具足功德福報(bào)，即身得大自在，具足三身四智五通如來(lái)十力。
看破放下的力量就是如來(lái)佛正法正力，它來(lái)自于十方世界諸佛的究竟圓滿無(wú)上力，它來(lái)自于你報(bào)身體證如來(lái)的正等慈悲力，它來(lái)自于你報(bào)身本自具足的正等正覺力！

你的報(bào)身通過(guò)佛教的正法，實(shí)現(xiàn)了體證無(wú)上正等，也就是體證了即身成佛！佛教的正法，就是在你報(bào)身體證正等正覺的真實(shí)不虛正法！就是看破放下得大自在正法！就是疏通你報(bào)身與一真法界圓融不二的究竟圓滿正法！

所以說(shuō)，佛法就是一個(gè)在你報(bào)身調(diào)正感覺，使你即身功德福報(bào)具足，使你即身體證最后身，使你即身成佛的正法！

在你報(bào)身把你感覺調(diào)正的法門就是佛法！