正月剃頭死舅舅的真正涵義源于對滿清的反抗

樂觀無限 · 發(fā)表于 2012-1-21 02:28:39

“正月里，不剃頭；正月里剃頭死舅舅”。這首民謠，傳唱了三百多年，歲月早已朦朧了原來的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，帶來每年一個月的“休假”。時至今日，依然有人恪守著正月不進理發(fā)館的習俗。其實，這首民謠不是死亡預言，而是清朝時人們用“正月不剃頭——思舊”這一無奈，去反抗?jié)M清政府用鋼刀硬弩強行推廣的“薙(ti同剃)發(fā)令”。
　　■奉旨剃頭
　　滿清政權在入關前，使用了大量的漢人。到了順治即位，清朝還須依靠歸降的漢人去撲滅各路政權，爭奪天下。所以，當小皇帝坐在紫禁城里稱孤道寡時，頒發(fā)的一系列詔書中就有一道明確宣布“文臣衣冠暫從明制”。
　　但僅一年之后，隨著清兵勢如破竹般擊潰李自成、橫掃江南消滅了明王朝的主要抵抗力量之后，由攝政王多爾袞代七歲的小皇帝順治頒發(fā)了《薙發(fā)詔書》。清代滿族成年男子的發(fā)式是“薙發(fā)垂辮”，“薙發(fā)”就是剃發(fā)，指在額角兩端向頭頂引一條直線，將直線以下前顱的頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后的頭發(fā)，編成辮垂下。詔書曰：“自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭留，決不輕貸?！?br /> 　　這是經(jīng)朝廷文人粉墨整理后的詔書，實際上的“薙發(fā)令”比這血淋淋得多。“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，剃頭師傅走街串巷的剃頭挑子上，有一頭高高豎著根木棒，剃頭時，掛上面鏡子供顧客使用，游走時，就是懸掛“薙頭詔書”的旗桿。故此，理發(fā)匠也被人們稱為待詔，他們真的曾經(jīng)“奉旨剃頭”。

　　■帶發(fā)效忠
　　“薙發(fā)令”是順治二年六月頒發(fā)的，如果說這年六月前，江南各地對清軍的抵抗，還大都是朱明王朝的正規(guī)部隊，那么自這之后，江浙一帶有如星星之火的起義，幾乎全是人民群眾對剃頭梳辮的殊死抗爭了。
　　明代的江陰，不過是座小小的縣城，全城僅九萬多人?！八S發(fā)令”頒發(fā)后，本已歸順大清的百姓再次留發(fā)反抗，因地方官逃亡，百姓們推舉了一位已經(jīng)離任的典史閻應元為統(tǒng)帥。在明代，典史比九品還低，這位閻典史，從百里之外的避居地華士山中潛回江陰，面對二十四萬清兵，擔當起指揮官。在隨后的八十一天中，閻應元與全城百姓殺死清軍七萬五千余人，其中三位王爺、十八位大將，清軍不得不三軍掛孝。城破，清兵屠城，據(jù)說江陰遺民僅五十三人躲在寺觀塔上保全了性命。閻應元臨終前一日，在江陰城樓上留有一首絕命聯(lián)，說得就是“留發(fā)不留頭的”夙愿：
　　八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心守城，留大明三百里江山。
　　如果說，武將在戰(zhàn)場上，可以刀兵相見，死得激烈；而文臣一旦被俘，聽憑對方宰割，那則是死得悲壯了?！八S發(fā)令”頒發(fā)之時，南明小朝廷的使臣、兵部左侍郎左懋第正羈居在北京太醫(yī)院，隨員艾大選怕死，剃發(fā)梳辮，左懋第將其亂棍打死。攝政王多爾袞聽說后，派左懋第已經(jīng)降清的弟弟左懋泰去詰責，左懋第將其罵出館舍。多爾袞親自提審，當問道：“你為何不肯剃頭？”左懋第的回答是：“頭可斷，發(fā)不可斷！”多爾袞遂將左懋第殺害。
　　而與之成為鮮明對照的，是被漢人稱為“漢奸”，又被清帝稱為“貳臣”的高官厚祿者。明天啟年間進士、翰林院侍讀孫之獬，降清后授禮部侍郎，是在朝第一個剃發(fā)留辮、衣冠滿服的漢大臣。當時“薙發(fā)令”未下，上朝滿、漢大臣各自妝束分別而立，孫之獬上朝后站在漢大臣一邊，漢大臣罵他沐猴而冠不準他入列；他又站到滿大臣一邊，滿大臣也笑他不倫不類趕他出列，弄得他尷尬萬分。后來他被清廷奪官還鄉(xiāng)。順治四年，起義軍攻破他的家鄉(xiāng)淄川城，將他的發(fā)辮割下，將縷縷青絲栽入他的頭皮游街示眾，萬般羞侮后將其處死。
　　■思舊之誤
　　縱觀大清三百年，歷代的叛亂者、造反者，大多以“復我大漢衣冠”揭竿而起。吳三桂的三藩之亂，公開的口號就是反清復漢，恢復衣冠，散辮留發(fā)；川楚白蓮教，上百萬教眾打開發(fā)辮橫行江南數(shù)省，攪得太上皇乾隆死不瞑目；太平天國定都江寧更名天京，偏師北伐撼動京津，歷道光、咸豐、同治三朝，勢力囊括全國十三行省的半數(shù)以上，實是動搖大清帝國根基的最大革命，而加入太平軍的首要條件，就是不留發(fā)辮。故此，對同與太平軍性質(zhì)相同的起義組織，如小刀會、天地會、捻軍、黑旗軍等，滿清統(tǒng)治者一律咒罵為“長毛”。
　　留發(fā)還是剃頭，束發(fā)還是梳辮，原本是農(nóng)耕民族和游牧民族長期的生活習慣使然，沒有必要作為水火不相容的文化標志而大動干戈。漢族人自古以耕種為業(yè)，春種秋收的慢節(jié)奏生活養(yǎng)成了束發(fā)和衣袍寬大的習慣。而生活在草原大漠的人們狩獵放牧為生，不能讓額發(fā)迷了自己的眼睛，更忌諱被樹叢掛住飄動的袍衫，故此往往剃發(fā)結辮、箭衣窄袖。
　　順治初年，漢人在滿洲人的鋼刀壓迫下，暗自以正月不剃頭來寄托對自己民族舊俗的思念。據(jù)考證，漢人可能為逃過統(tǒng)治者的警覺有意將“思舊”讀成了死舅，也可能人多口雜，將“思舊”誤傳成死舅。民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》稱：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月(應為六月)實行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’?！?br /> 　　隨著清王朝的覆滅和全球工業(yè)化的進程，束發(fā)與梳辮都成為了歷史陳跡，人們大概已將思舊的情緒忘卻，剩下的怕是那以訛傳訛的娘舅情懷。