香道學習

旖月柔

香的用途
     香的用途，從宗教祭祀的用途，到生活中逐漸發(fā)展到生活中的運用，以香來提升生活情境，從身體的涂抹、薰香衣服、凈化環(huán)境，乃至入于飲食，作為藥用……香的用途可說是五花八門。以下即介紹幾項香的常見的用途。
     １、藥用
     香做為藥用的起源極早，在經(jīng)典中，就有以牛頭旃檀作為藥用的記載。
     當初提婆達多唆阿阇世王謀殺佛陀，從靈鷲山推下巨石要壓死佛陀。他們的計謀雖然未得逞，佛陀的腳卻被碎石擊中而流血。
     當時的醫(yī)王侍縛迦為佛陀診察之后，認為只有以牛頭檀栴為醫(yī)方才能醫(yī)治。但是此香極為珍貴稀有，一般擁有的人也只有國王求索時才敢獻出。
     當時有一個賣香的商人，聽說此香能治佛傷，于是甘愿冒著生命的危險，歡喜奉上此香，以此因緣故，而被佛陀授記于未來世當證辟支佛等，名為“栴檀”。
     在北宋沈括的《夢溪筆談》卷九，曾記載蘇合香丸可用來治?。骸按怂幈境鼋校榉袊L賜近臣?！北彼握孀谠?jīng)把蘇合香丸炮制而成的蘇合香酒，賜給王文正太尉，因為此酒“極能調(diào)五臟，卻腹中諸疾。每冒寒夙興，則飲一杯?！彼握孀趯⑻K合香丸數(shù)篚賜給近臣，使得蘇合香丸在當時非常盛行。此外，在中國的金創(chuàng)藥及去瘀化膿等方劑中，乳香、麝香及沒藥等，都是非常重要的成份。
     而現(xiàn)今極為流行的“芳香療法”，可以說是起源于埃及。
     埃及人極為注重衛(wèi)生，他們發(fā)明了能夠恢復健康、美容的沐浴法，就是在沐浴之后以香油按摩，來減輕肌肉酸痛，松弛神經(jīng)。這原來是用來為木乃伊防腐的技術。
     現(xiàn)代許多科學研究也指出，香味有助于人體健康，如耶魯大學精神物理學中心的學者，指出香薰蘋果的氣味可以使焦慮的人降低血壓，并避驚慌；薰衣草則可以促進新陳代謝，使人提高警覺。辛辛那提大學（University of Cincinati）相關測驗則顯示，空氣中所加入香氣，可以提高工作效率。這些都使精油等芳香療法變成極為流行的健身法。
     在宋代，也有將香藥調(diào)入飲食而作成香藥果子、香藥糖水，并調(diào)龍腦、麝香入“龍凰茶園”中。而制作名貴的墨錠，也常調(diào)入龍腦、麝香。在《武林舊事》卷六中，也有以沈香水飲用的記載。
     ２、祭祀慶典
     開始大量豐富使用香的埃及人，最初就是將香運用在繁復的禮拜儀式中，在祭祀的過程中，有時甚至必須燃燒數(shù)以噸計的香，乃至死亡時復雜的埋葬和防腐方式也需要用到大量香料和香膏。
     在古代的巴比爾塔（Tower of Babel）寶塔形的建筑頂上，祭司經(jīng)常點燃成堆的馨香來祭祀天神，他們認為在高塔上焚香，能更接近諸神。
     在中國，有很多用香來祭祀及舉行典禮用香的記載，例如祭天地、祖先、親耕禮等。北宋仁宗慶歷年間，由于河南開封地區(qū)發(fā)生早災，仁宗就在西太乙宮焚香祝禱求雨，儀式中曾焚燒龍腦香十七斤。此外如南宋淳熙三年（公元一一七六年）皇太后圣誕，從十天以前，皇后、皇太子、太子妃以下至各級官員，及宮內(nèi)人吏都要依序進香賀壽。
     ３、薰衣
     早在西漢就記載著以焚香來薰衣的風俗，衣冠芳馥更是東晉南朝士大夫所盛行的。在唐代時，由于外來的香輸入量大，薰衣的風氣更是盛行。
     在《宋史》中記載，宋代有一個叫梅詢的人，在晨起時必定焚香兩爐來薰香衣服，穿上之后再刻意擺型袖子，使?jié)M室濃香，當時人稱之為“梅香”。北宋徽宗時蔡京招待訪客，也曾焚香數(shù)十兩，香云從別室飄出，蒙蒙滿座，來訪的賓客衣冠都沾上芳馥的氣習，數(shù)日不散。
2009-12-6 14:37 回復

     ４、宴會
     古代在宴會及慶典中，香也是不可缺乏的場景。
     在埃及，上流人士參加宴會時，大都會在頭頂上戴一個蠟制的香膏圓錐體，讓它慢慢融化，使臉和肩上都滴上芳香的糖漿。而古羅馬人，則常在公開的典禮和宴會上，遍灑芬芳的玫瑰。在酒神祭等狂歡節(jié)目中，沒有大量的玫瑰，是非常不禮貌的。古羅馬人甚至設了“玫瑰日”（Rosalia）這樣的節(jié)目。有時在酒宴中，他們會從天花板上灑下布滿香水和花瓣的香雨。
     在中國南宋官府的宴會中，香更是不可缺少的。如春宴、鄉(xiāng)會、文武官考試及第后的“同年宴”，以及祝壽等宴會，細節(jié)繁瑣，因此官府特別差撥“四司六局”的人員專司。在《夢梁錄》卷十九中說，“六局”之中就有所謂的“香藥局”，掌管“龍涎、沈腦、清和、清福異香、香疊、香爐、香球”及“裝香簇細灰”等事務，專司香的使用。
     ５、考場焚香案。
     在中國多樣的用香的文化中，還有一個特殊的場合會焚香，就是在考場設香案。
     在唐代及宋代，于禮部貢院試進士日，都要設香案于階前，先由主司與舉人對拜，再開始考試。
     宋朝歐陽修就曾作一首七言律詩“禮部貢院閱進士就試”來描寫這種情景：“紫案焚香暖吹輕，廣庭春曉席群英，無曄戰(zhàn)士御枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿，自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精?！?
     歐陽修在另外一首詩中又寫道：“焚香禮進士，徹幕待經(jīng)生?！币舱f明了考進士時以焚香待之的禮遇。
     ６、用香木建筑
     除了生活中常見的燃香、薰香之外，香木也被運用于建筑上。
     例如：古代世界七大奇跡之一——以弗西斯的黛安娜神殿，就是用高達六十英尺的西洋杉來制成圓柱，因此當此殿于西元前三五六年焚毀時，傳說現(xiàn)場溢滿了濃郁的香氣。
     古代皇室外建筑也經(jīng)常使用西洋杉建造整座宮殿，一方面是由于其杉脂香甜的氣味，另外則是因為杉木是天然的驅蟲材質(zhì)。
     如西元前八世紀，亞述王薩爾貢二世的宮殿之門，恒常散發(fā)出強烈的香氣，每當訪客出入的時候，都會飄香而過。埃及法老王的駁船和棺柩，也是由西洋杉所制成。
     而中國滿清皇室在承德的夏宮中，其梁柱與墻壁都是西洋杉所制造，而且刻意不上漆，讓木材的芳香能夠直接滲入空氣中。
     回教清真寺的建筑也常用玫瑰露和麝香混合在灰泥中，當中午太陽一照射，；溫度升高時，香氣就會發(fā)散出來。


香爐中極品當屬——————大明宣德爐

中國香文化第一次躍進性的發(fā)展出現(xiàn)在西漢時期。其中，以漢武帝為代表的上層統(tǒng)治者起了主導作用，王公貴族對香的大力推崇直接帶動了對香的使用。但是，香之所以在后世能發(fā)展到具有豐富的文化內(nèi)涵和高度的藝術品質(zhì)，則應歸功于歷代文人。
         文人對香文化的發(fā)展所起的推動作用，大致可以歸納為以下幾個方面：
         其一，香文化尚在萌芽狀態(tài)時，文人們就廣泛介入并給予了多方面的推助。
         在春秋戰(zhàn)國時期的史志典籍中，有很多記載都反映了文人對香的推崇。如屈原在《離騷》中的精彩詠嘆：“扈江離與辟燕兮，紉秋蘭以為佩”；“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”， “何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，“椒專佞以慢稻兮，木殺又欲充夫佩幃”。
         另據(jù)東漢蔡邕《琴操》所述，相傳孔子在從衛(wèi)國返回魯國的途中，于幽谷之中見香蘭獨茂，不禁喟嘆：“蘭，當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍！”遂停車撫琴，成《漪蘭》之曲。
         雖然在春秋戰(zhàn)國時期，南海的木本香料尚未大量傳入北方，所用只是蘭蕙椒桂等香草香木，但文人對香的情感態(tài)度已得到了清晰的展示。
         其二，在中國文人的心目中，將焚香視為雅事。認為人們對香的喜愛是形而上的，是人本性的需求。朱熹有《香界》一詩：幽興年來莫與同，滋蘭聊欲泛光風；真成佛國香云界，不數(shù)淮山桂樹叢?；鉄o邊熏欲醉，靈芬一點靜還通；何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。
          古代“學界”對香的這種高度的肯定態(tài)度既確定了香的文化品位，保證了它作為“雅文化”與“精英文化”的品質(zhì)，同時也把香納入了日常生活的范疇，而沒有使它局限在祭祀、宗教之中，這對香文化的普及與發(fā)展都是至關重要的.
         其三，文人們廣泛參與香品、香具的制作和焚香方法的改善。許多文人都是制香高手，如王維、李商隱、徐鉉、黃庭堅、蘇軾、陸游等。蘇軾有文記:“子由生日，以檀香觀音像新和印香銀篆盤”。僅文人們配制的“梅花香”配方，流傳至今的就有數(shù)十種。
         文人們不僅燒香，還要燒出情趣來，燒出意境來，燒出學問來。從楊庭秀的《焚香詩》中可見其大觀：
琢瓷作鼎碧于水，削銀為葉輕似紙；
      不文不武火力勻，閉閣下簾風不起。
      詩人自炷古龍涎，但今有香不見煙；
      素馨欲開茉莉折，底處龍涎示旃檀。
      平生飽食山林味，不柰此香殊嫵媚；
      呼兒急取蒸木犀，卻作書生真富貴。
          其四，整個文人階層都廣泛用香，從而帶動了全社會的用香風氣。
          從魏晉時期流行熏衣開始，文人把用香視為風習，把愛香當作美名，唐宋以后風潮更勝。雖然不免附庸風雅之輩，但文人的這種積極態(tài)度確實影響帶動了社會各階層的人士，上至達官貴族，下至黎民百姓，不僅是民間，官衙府第也處處用香，甚至接傳圣旨和科舉考試時也要專設香案。同時，隨著香料貿(mào)易及制香業(yè)的發(fā)展，香文化漸漸擴展到社會生活的方方面面。

樂觀無限

學習了