漢民族服飾消亡簡(jiǎn)史（3）The history of the national dress extinction

紅綾

      我國嫻騎射，以戰(zhàn)則克，以攻則取。往者巴克什· 達(dá)海等屢勸朕易滿洲衣服以從漢制。朕惟寬衣博鮹，必廢騎射，當(dāng)朕之身，豈有變更。恐后世子孫忘之，廢騎射而效漢人，滋足慮焉。爾等謹(jǐn)識(shí)之。”（《清史稿太宗本紀(jì)二》十一月戊申）

      “昔金熙宗循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語，（金）太祖、太宗之業(yè)遂衰。夫弓矢，我之長(zhǎng)技，今不親騎射，惟耽宴樂，則武備浸弛。朕每出獵，冀不忘騎射，勤練士卒。諸王貝勒務(wù)轉(zhuǎn)相告誡，使后世無變祖宗之制。” （《清史稿 太宗本紀(jì)二》 夏四月己卯） “朕思（金）太祖、太宗法度詳明，可垂久遠(yuǎn)。至熙宗及完顏亮之世盡廢之。

      世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢俗，預(yù)為禁約，屢以無忘祖宗為訓(xùn)，衣服語言，悉遵舊制，時(shí)時(shí)練習(xí)騎射，以備武功。雖垂訓(xùn)如此，后世之君，漸至懈廢，忘其騎射。至于哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。”（《清太宗實(shí)錄》卷三二，崇德元年十一月癸丑）。

      皇太極認(rèn)為，女真金朝的滅亡是因?yàn)楦拇┝藵h人的寬袍大袖，繼爾廢棄騎射，從馬上下來，“數(shù)世之后，皆成漢俗”。因此，為避免再度崛起的滿洲民族被 “漢化” ，其裝束絕不能改變，這是保證弓馬騎射的必需！否則，就會(huì)有“祖業(yè)衰歇，以迄于亡” 的危險(xiǎn)。

      為此，皇太極還召集諸王、貝子，固山額真，“現(xiàn)身說法” “朕試為此喻，如我等于此，聚集寬衣大袖，左佩矢，右挾弓，忽遇碩翁科羅·巴魯圖（滿語：鷲一般的勇士）勞薩（人名）挺身突入，我等能御之乎？若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而后食，于尚左手之人何異耶？” （《清太宗實(shí)錄》 卷三二崇德元年十一月癸丑）

      這是說，一旦滿洲人放棄本民族的裝束，換上漢人的寬衣大袖，必定會(huì)廢棄騎射，繼爾淪落到“待他人割肉而后食”的悲慘處境。這種看法未免淺薄，穿寬衣大袖未必就會(huì)廢棄騎射，趙武靈王推行“胡服騎射”，趙國一樣不免于亡，秦始皇穿戴著寬袍大袖的冕旒兗服，卻最終統(tǒng)一天下。（“冠冕堂皇”這一成語也是從漢族皇帝的傳統(tǒng)禮服，冕旒兗服來的。）但皇太極對(duì)他的想法堅(jiān)信不疑，還以之“垂戒”后世，成為清王朝的基本“國策”。

      進(jìn)一步的，滿洲貴族不但恪尊自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣，還將其強(qiáng)加給被征服各地的漢族人民。在他們看來，只要漢人肯剃發(fā)易服，除去自己民族的傳統(tǒng)服飾，就會(huì)斷絕其復(fù)明之路，效忠滿清統(tǒng)治者，作滿清的順民；而漢人和明廷官吏則把堅(jiān)守自己的服飾發(fā)式，作為民族大義的表現(xiàn)。

     雙方以之為沖突的焦點(diǎn)，進(jìn)行殊死的搏斗。清軍入關(guān)，繼續(xù)推行這個(gè)政策。崇禎十七年，（順治元年1644年）四月二十二日，清軍打敗李自成進(jìn)入山海關(guān)的第一天就下令剃頭。五月初一日，清攝政王多爾袞率領(lǐng)清軍過通州，知州迎降，多爾袞“諭令剃發(fā)”。初二進(jìn)北京，次日多爾袞給兵部和原明朝官民分別發(fā)出命令，命兵部派人到各地招撫，要求“投誠官吏軍民皆著剃發(fā)，衣冠悉遵本朝制度”。（《清世祖實(shí)錄》卷五順治元年五月庚寅）這是清廷進(jìn)入北京后正式下達(dá)剃發(fā)和易衣冠的法令。


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