咸陽選一個(gè)村長(zhǎng)要花600萬？

雙子座

一次和朋友聊天，朋友說現(xiàn)在想當(dāng)然一個(gè)村長(zhǎng)，拉選票就得這個(gè)數(shù)，隨即做出 六  的手勢(shì)，我回答，要花6萬?。∨笥颜f是600萬，我震驚了，砸這么多錢進(jìn)去，那該有多大收益啊？
真有這么厲害嗎？又要培養(yǎng)一些土包子出來了！

lovetoday

不會(huì)吧  這么夸張?。。?/td>

lldd126

[s:259]

跑街華子

.......有點(diǎn)多吧我們這里一二百萬就可以當(dāng)村長(zhǎng)...利潤很客觀

樂觀無限

學(xué)西方，搞直選的惡果。

雙子座

任何執(zhí)政形式都有優(yōu)缺點(diǎn)。

直選模式并沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在，一黨制解決不了腐敗問題，因?yàn)槿狈τ行У乇O(jiān)督！

雙子座

http://kmaierte.cn/r_64652

小小哎

[s:263] [s:263]

樂觀無限

任何國家，只要搞直選，無論多黨還是一黨，賄選總是形影不離。在國外，有個(gè)好聽的名字，給的少叫政治捐款，給的多叫政治獻(xiàn)金。反正助選、站臺(tái)、拉票花的不是候選人的錢，當(dāng)然，如果當(dāng)選花誰的錢幫誰做事，作為回報(bào)天經(jīng)地義。如果沒當(dāng)選，只當(dāng)投資一把，落個(gè)名聲。
相信直選能帶來民主，傻蛋

從亞洲的泰國、印尼到非洲的剛果、贊比亞、盧旺達(dá)再到伊拉克，阿富汗，利比亞，不論是老資格“民主”國家還是新生代的“被民主”國家，哪個(gè)得到真正的穩(wěn)定、和平、發(fā)展。

晏子曰“南方為橘，北方為枳”，當(dāng)下一些人，盲目的崇拜西方民主制度，鼓吹全面的予以移植，不考慮國家、民族文化的差異，更不考慮其水土不服有可能造成嚴(yán)重社會(huì)后果。一旦有事發(fā)生，這些人有誰敢站出來承擔(dān)責(zé)任，不過，即使站出來也承擔(dān)不起。最終倒霉的還是老百姓

樂觀無限

關(guān)于我對(duì)此文的意見，請(qǐng)看此帖  http://kmaierte.cn/r_66502。

雙子座

關(guān)于民主，目前學(xué)術(shù)界分兩派，一派主張照搬西式民主，一派主張中國式民主。
這兩種形式各有優(yōu)缺點(diǎn)。

西式民主，比較成功是臺(tái)灣，至少目前臺(tái)灣比大陸好很多。比較失敗的是印度，做什么事都做不成。

中國式民主，這里面有很多五毛黨。作為政黨，首先是要維護(hù)政權(quán)，穩(wěn)定是放在第一位的，但是，中國式民主越來越走向死胡同，就其本質(zhì)來講，中國式民主是不能解決腐敗問題，貧富差距的。這是由它的本質(zhì)決定的。

魚躍龍門

中國的悲哀呀

樂觀無限

我覺得，首先要搞清楚，什么是民主？民主是一種制度，還是一種行為習(xí)慣。

如果是制度，那么維護(hù)制度的是什么？

如果是一種行為行為，支持這種行為的思維，從何產(chǎn)生？

新文化運(yùn)動(dòng)以來，民主與科學(xué)這兩個(gè)詞就進(jìn)入中國人的腦海。

但，什么是民主，怎么做才算民主，一直都是以西方人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。西方人的標(biāo)準(zhǔn)，怎能解決東方人的問題？

要解決問題，首先還是要打破對(duì)西方的迷信，再談民主。.

樂觀無限

1000多年前的中國，產(chǎn)生了科舉制度，就是最早的民主主義思想，平民通過考試，得以入仕，成為國家公務(wù)員。這是當(dāng)時(shí)世界上唯一的具有平民政治色彩的民主制度。

科舉制度被西方人知曉之前，歐洲官爵均為世襲，除非因戰(zhàn)功受到國王的封賞，一般人根本不可能進(jìn)入社會(huì)統(tǒng)治階層。而在中國傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)存在了一千多年的、憑借學(xué)問與才干可讓寒門子弟進(jìn)入仕途的政治制度，不知比當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)的民主化程度高出了多少，而這一制度在18世紀(jì)，被歐洲的啟蒙學(xué)者知曉以后，才深刻的啟發(fā)他們反對(duì)歐洲的世襲封建制度，提倡尊重個(gè)人價(jià)值，人人通過平等競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入仕途的政治制度。

滿清晚期，由于西學(xué)的進(jìn)入，科舉制度被人為的終止。而之后從國外進(jìn)口的官員選拔制度，只不過是科舉制度的翻版，考的內(nèi)容不再是四書五經(jīng)而已。四書五經(jīng)，其實(shí)根源是對(duì)人的道德價(jià)值的培養(yǎng)，廢除道德培養(yǎng)，只強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)能力的考核，結(jié)果就是官員道德素質(zhì)低下，而社會(huì)又學(xué)習(xí)西方，廢除了道德入刑，道德問題無法約束，寄托于空虛的“道德法庭”，隨著量變到質(zhì)變的發(fā)展，腐敗難以避免。

注：《隋律·刑法志》講到“禮義為綱紀(jì)，養(yǎng)化以為本，明刑以為助”。道德是法律設(shè)立的指導(dǎo)原則，法律的目的是維護(hù)社會(huì)道德的存在，兩者關(guān)系密不可分。
西方法律不承認(rèn)道德與良心，以量定刑，而中國傳統(tǒng)法律恰恰是為了維護(hù)社會(huì)道和與良心而設(shè)立。
相比之下，維護(hù)道德的法律能使社會(huì)更加穩(wěn)定，這也是中國古代的歷史能夠延續(xù)到近代的重要司法原因?！短茣酚涊d，貞觀年間，有兩度全國判死刑人數(shù)，每年只有二十余人，（當(dāng)時(shí)的量刑標(biāo)準(zhǔn)比現(xiàn)在要嚴(yán)苛得多）。而不維護(hù)道德的法律，則容易導(dǎo)致社會(huì)刑事案件多發(fā)，從現(xiàn)在西方社會(huì)與當(dāng)今國內(nèi)的社會(huì)問題、治安問題就能看出。青少年缺少道德約束而引發(fā)的犯罪，不斷上升。大多數(shù)人又是犯得無法入刑法的小罪。

法律越多，不解決根本問題，社會(huì)問題也就越多。
人民根本利益無法維護(hù)，人民安居樂業(yè)的生存環(huán)境無法保證，民主根本就是空談。