你不知道的灃東 | 沒有音樂，不上朝

小魚

灃東是個(gè)神奇的地方，若說其有何特殊之處，一為歷史文化，二為自然美景。在浩浩千年歷史中，這里出現(xiàn)了一座中國(guó)真正意義上的第一座城市，孕育出了最早的一部詩(shī)歌總集……無數(shù)個(gè)耀眼的瞬間屬于這里，而這一切的一切都始于定都鎬京（現(xiàn)灃東）的周朝。

游于灃東的詩(shī)經(jīng)里小鎮(zhèn)，看著水榭歌臺(tái)，亭臺(tái)樓閣，聽著詩(shī)經(jīng)小調(diào)，不禁使人思緒萬千，想起了《詩(shī)經(jīng)》，也想起了那個(gè)在歷史上開創(chuàng)文明的朝代——周朝。

周朝是我國(guó)歷史記錄中存在時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家。今天華夏文明的起源與制度文化皆來源于周朝。中華“禮儀之邦”的美譽(yù)也來源于此。今天我們就一起走進(jìn)周朝，去看看周朝的禮樂制度從何而來，又給后世帶來哪些深刻的影響？

現(xiàn)如今，音樂已經(jīng)成為生活儀式的調(diào)味品。而在三千年前的西周王朝，音樂卻是與禮儀相互影響的制度文明。

編鐘是個(gè)啥？就是中國(guó)古代的打擊樂器。將一連串不同大小的鐘懸掛在木架上，然后編成一組或者幾組，演奏的時(shí)候敲打就行。這屬于打擊樂器里的大家伙了，應(yīng)該也算是世界打擊樂器的鼻祖吧。三千年前，我們周王朝竟然就掌握了流行音樂器材，真的是當(dāng)時(shí)沒有互聯(lián)網(wǎng)，有的話，那么就沒有后面架子鼓西方樂器的事情了。

“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，話說周天子每天待在宮殿里，閑來無事，研究出了很多音樂曲譜。然后還將其形成制度化，頒發(fā)給各大諸侯國(guó)。

比如，兩個(gè)封地的諸侯王會(huì)面時(shí)，就有大雅《文王》的音樂演奏，主旨也就是見面先要歌頌一下偉大領(lǐng)袖，大周帝國(guó)締造者周文王先祖。

要是楚國(guó)君王出訪齊國(guó)，那么在一系列的歡迎儀式之后，就開始演奏。

大雅《文王》，這應(yīng)該是最原始的國(guó)歌了吧，所以要是嚴(yán)格來說，我們中國(guó)才是國(guó)歌禮儀文化的創(chuàng)立者。

演奏完音樂，然后雙方領(lǐng)導(dǎo)人作揖會(huì)面，溝通兩國(guó)在偉大領(lǐng)袖周天子的領(lǐng)導(dǎo)下的雙邊合作關(guān)系。比如互通個(gè)有無，開個(gè)貿(mào)易，商量一下今年朝貢的禮品啦什么的等等。

要是楚國(guó)君王突然有事來不了，派自己的使臣過來出訪的話，那么肯定齊國(guó)也免不了一場(chǎng)宴會(huì)招待，歌舞美食是一定不能少的。這個(gè)時(shí)候就要演奏小雅《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》這類音樂曲目了。類似于現(xiàn)在的舒緩音樂，主要也是為了烘托氣氛，在一片祥和歡快的音樂局面中開吃，讓大家吃得好，喝得好，聊得開心。

因此在周朝，任何重大場(chǎng)合都必須有相對(duì)應(yīng)的音樂演奏，沒有音樂的話，連一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的朝廷會(huì)議都開不了。沒有音樂，不上朝嘛。

那么周天子一般演奏什么曲目呢？天子一般在祭祖的時(shí)候，會(huì)演奏《雍頌》這類曲子，主要是為了烘托肅穆虔誠(chéng)的氣氛。這類曲子，可是其他諸侯國(guó)王和士大夫絕對(duì)不能用的，只能是偉大領(lǐng)袖周天子才能使用，國(guó)家形象的標(biāo)準(zhǔn)嘛。

僅僅曲目有別就行了嗎？當(dāng)然不行！為了更進(jìn)一步的展示天子、諸侯、士大夫等階層之間的威嚴(yán)與區(qū)別，就算是歌舞樂器，也有明顯的區(qū)別。天子的樂隊(duì)排列東西南北四面，表現(xiàn)自己統(tǒng)領(lǐng)四方。并且這音效，重度發(fā)燒友啊，四面立體式環(huán)繞音響。諸侯也還可以，雖然只能列三面，但音響的效果也不差。卿大夫和士階層就可憐了，只能有兩面和一面，這樣聽音樂，時(shí)間久了，會(huì)不會(huì)成為偏耳患者。

當(dāng)然了，在這樣的音樂王國(guó)里，展現(xiàn)出來的等級(jí)制度，也使得周王朝安安穩(wěn)穩(wěn)的度過了八百年，深深影響了我們偉大的孔老夫子。在其創(chuàng)立儒家思想的時(shí)候，就將這種音樂禮儀思想融合成為了“三綱五常”。

可見，情懷對(duì)于一個(gè)教育工作者有多么重要。

我們現(xiàn)在結(jié)婚時(shí)演奏的喜慶節(jié)奏快的音樂，喪事的時(shí)候有悲涼節(jié)奏慢的音樂。都是受三千年前大周王朝創(chuàng)立的禮樂制度影響，不同的場(chǎng)合，演奏不同的音樂。國(guó)家禮儀接待，閱兵、各大機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)會(huì)音樂，都是周王朝禮樂制度的延續(xù)，你看看，都過去了三千年了，這種思想還生機(jī)勃勃的影響著我們的生活。

《詩(shī)經(jīng)》在音樂中有多重要？詩(shī)經(jīng)可是這些禮樂的詞本曲譜，沒有詩(shī)經(jīng)的話，那么齊國(guó)諸侯會(huì)見楚國(guó)諸侯，就只能兩邊樂師哼哼音樂調(diào)子，然后偶爾打一下編鐘，哎呀那場(chǎng)面不能想象，估計(jì)會(huì)嚴(yán)重破壞兩國(guó)外交關(guān)系。所以詩(shī)經(jīng)文化的出現(xiàn)，讓禮樂文明有了更深一步的發(fā)展，有詞能夠演唱，能夠通過文字語言去表達(dá)內(nèi)心的歡悅，對(duì)偉大領(lǐng)袖周天子的熱愛等等。

可見，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)禮樂文明的基礎(chǔ)。

沒有音樂，不上朝。沒有《詩(shī)經(jīng)》，無音樂。

(來源：美好灃東)