慧能(唐貞觀十二年生,即公元638~713年8月3日?qǐng)A寂)
中國禪宗第六代祖師。俗姓盧,祖籍河北燕山人(現(xiàn)今的涿 州)出生在廣東新興縣,生活、傳法于廣東。
慧能家境貧寒,三歲喪父,遷居南海。稍長(zhǎng),賣柴養(yǎng)母。因聽人誦讀《金剛經(jīng)》有悟,決心出家學(xué)佛。
慧能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師。慧能初見弘忍,弘忍便問他﹕「你是哪里人? 來這里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子是嶺南人,來到這里不求其它,只求「作佛」?!购肴搪牶髥柕扩s「你是嶺南人,哪里能「作佛」! 」慧能回答﹕「人有南北之分,「佛性」并無南北之分。」這非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意,就安排他隨眾勞動(dòng),在碓房舂米。慧能樂于從命,終日舂米,干得甚歡。當(dāng)時(shí)弘忍的徒眾有700人。在慧能入寺八個(gè)月之后,弘忍命各人呈上一首偈語,這實(shí)際上是一場(chǎng)考試,他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚,他在半夜三更時(shí)分,獨(dú)自掌燈,在佛堂的南廊寫下一偈﹕
[身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃。]
清晨時(shí),弘忍見到此偈后漠然不語,慧能聞聲來到廊下,他要求也做一偈,得到許可,于是他高聲念道﹕
【菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃?!?/font>
弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,為慧能講經(jīng)又把世代相傳的法衣交給他,正式傳他為禪宗六祖,并為他的安全著想,親自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的時(shí)機(jī),不要把自己是禪宗六祖的身份講出來,免得有禪宗的僧人來爭(zhēng)奪。為躲藏“煩惱未斷者”加害,他在廣東四會(huì)一帶的獵人中藏匿了整整15年,直到唐高宗儀鳳元年(公元676年)才公開露面。是年正月初八,慧能來到廣州法性寺(今光孝寺)。一天,風(fēng)揚(yáng)起寺廟的旗幡,兩個(gè)和尚在爭(zhēng)論到底是“風(fēng)動(dòng)”還是“動(dòng)”?
慧能說:“既非風(fēng)動(dòng),亦非幡動(dòng),仁者心動(dòng)耳?!被勰艿恼f法,令眾僧大為驚嘆,引起了印宗法師的關(guān)注和尊敬。不久,印宗法師為慧能剃度,后又召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。次年春,慧能離開法性寺,北上南華寺開山傳法,前來送行的有一千多人。 在南華寺,六祖慧能傳教說法長(zhǎng)達(dá)37年之久。其間,韶州刺史韋璩曾邀請(qǐng)慧能到韶州開元寺(后更名為大梵寺)講經(jīng),其言行被弟子法海匯編成書,這就是被奉為禪宗宗經(jīng)的《六祖大師法寶壇經(jīng)》。在佛教中,只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經(jīng)”,而一個(gè)宗派祖師言行錄也被稱作“經(jīng)”的,慧能是絕無僅有的一個(gè)。
唐玄宗先天二年(公元713年),慧能圓寂于家鄉(xiāng)新興縣的國恩寺,享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪,供奉在靈照塔中?;勰茉谏熬蜕畹贸⒌亩鲗櫍迫f歲通天元年(公元696年),女皇武則天曾為“表朕之精誠”,特地遣中書舍人賜給慧能水晶缽盂,磨衲袈裟、白氈等禮物,其詔書對(duì)慧能表達(dá)了十分尊崇的心情:“恨不赴陪下位,側(cè)奉聆音,傾求出離之源,高步妙峰之頂。”慧能去世后,更是名位加身。唐憲宗追謚慧能為“大鑒禪師”,宋太宗又加謚為“大鑒真空禪師”,仁宗再加謚為“大鑒真空普覺禪師”,最后神宗再加謚為“大鑒真空普覺圓明禪師?!蓖蹙S、柳宗元、劉禹錫等文學(xué)大家都先后為慧能撰寫過長(zhǎng)篇碑文,以記述他的事跡。
備注:
1.惠能偈子的理論意義在于他從禪的角度出發(fā),最圓滿地闡述了釋迦牟尼佛關(guān)于“佛”的真實(shí)含義。釋迦牟尼佛認(rèn)為,所謂“佛”就是“覺悟”,人覺悟了就可以成佛。但怎么覺悟,釋迦牟尼佛沒說?;菽軇t告訴人們,釋迦牟尼佛說的覺悟就在于人心中的一念之間,就是所謂“頓悟”。這確實(shí)是最準(zhǔn)確地體現(xiàn)了釋迦牟尼佛思想的精髓。
2.神秀的境界很高,但還是停留在有為的境界,但從慧能的詩可以看出,他比神秀的境界更高,已經(jīng)達(dá)到無為的境界。
3.“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃?!?/font>世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個(gè)空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。
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