由“群毆”隨便說開去

下山虎

   現(xiàn)在網(wǎng)絡上把很多人共同拍攝一個模特,叫“群毆”，由于地點一樣，光線一樣，模特表情一樣，動作一樣，很多相同規(guī)格的鏡頭和相機，甚至差不多的站位和拍攝數(shù)據(jù)，搞得到底是誰拍的都不太清楚，也很難辨認。朋友海外歸來告知國外也有組織一起外出創(chuàng)作的活動（特別如日本），但每個拍攝者都由自己來擺布模特動作，拍攝角度、光線全由自己掌握，同樣一個模特拍出來畫面肯定沒有一個是雷同的。多次觀看外國攝影作品和國內(nèi)影友的得獎照片展覽有很大的感受，正如鞏志明所說：“外國人是活自己，中國人是活大家。外國人求異，中國人求同?！敝袊愠鰜淼乃囆g，多半不敢恭維，大多是簡單的抄襲，模仿。紀實大師布勒松用徠卡標頭，我們也用徠卡標頭，等待拍攝那人一跳水灘的瞬間。所謂中國哈蘇大師更是帶壞了很多中國風光攝影師，集體去中西部或胡楊等地采風，我有次看幾個朋友由某攝影大師帶隊集體采風拍攝的照片，幾乎沒法分清是誰的拍攝，畫面構圖、光線、內(nèi)容大都一致。還有集體去肯尼亞拍攝的野生動物，題材手法拍攝都如同出自同一人之手，中國的攝影已經(jīng)深受集體采風拍攝祖國大好河山其害，也就有了所謂中國攝影最高獎“金獎”造假之說?！捌鋵嵉乃囆g最高的境界，是恥于人同，恥于己同。”著名圖片編輯、攝影評論家鞏志明如此說。
   非常喜歡攝影無忌的一篇文章《你老去西藏干什么》錄上第一段分享：“看到不少搞攝影的人，老是挺悲壯的樣子，一有空便帶著一大堆攝影器材一趟一趟地跑西藏，說是"搞創(chuàng)作去"，一去幾個月，拍回來無數(shù)的照片，然后找個機會給別人打幻燈看看，或者是讓攝影雜志的編輯們要了去發(fā)表，還請他談談"藝術創(chuàng)作"的感想什么的。跑過幾次之后，攝影家的表情便愈發(fā)悲壯，據(jù)說心靈也得到了凈化，仿佛突然得了什么高人的指示，神色行止都一副飄乎乎的意思。每每見到這等準高人，先是有些肅然起敬，然后就有點兒不大明白?？窗l(fā)表在專業(yè)攝影雜志上的那些照片，弄來弄去都那些東西：穿臟兮兮的皮袍子的藏胞，轉經(jīng)的或辯經(jīng)的人們，活佛與喇嘛，朝圣途中仆地前行的信徒，圣湖畔的瑪尼堆，天葬臺與禿鷲，雪山與冰川，藏戲與云朵，等等等等。人物自然不同于我們，看著新鮮，可看多了也就膩了；風光也還壯麗，可看成是氣象圖片也無不可，說它"藝術"也"藝術"不到哪里去。這么多人反來復去地就拍這幾樣東西，還一臉煞有介事地整天嚷嚷著要去西藏"搞創(chuàng)作去"，我就想知道有沒有這個必要，這西藏和你能扯上些什么關系，怎么惹得你老往那兒跑?”
   段煜婷告誡年輕的攝影師：攝影看上去只能關注當代，但是攝影者的眼光如果只盯著眼前的具體問題，不能站在更高處觀看，就永遠不能成為超越時代和地域的作品。所有的藝術最后看的就是“境界、視域和世界觀的層次”，詩人黃燦然（曾翻譯《論攝影）說，“如果我們的心靈足夠強大，感受力足夠強大，一天的經(jīng)歷就足夠讓你一生寫不完。如果你有一萬個層次或視域，則一天就是一個大千世界，一個豐富的宇宙。反過來說，我們的一生無非是用幾個層次和視域來感受同一天的東西而已，但已足夠構成一個杰出詩人以至偉大詩人。大多數(shù)人一生就只有一個層次，但去得夠盡的話，也已能有大成就?！彼f得多好，攝影亦然如此，重要的是——你的感受力是否足夠強大。同樣的場景或事物，有的人可以看到神靈，拍到讓你動容，有的人卻讓照片暗淡無光

弆雅樓主

賞了。

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