無量智慧三十三觀音

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      三十三觀音并非化現(xiàn)各種形像，而是觀音菩薩本身不同形貌，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態(tài)、場景與所持法器來區(qū)別。觀音菩薩，梵文 Avalokite?vara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。

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一、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐巖上，手持凈瓶。 ­

二、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態(tài)乘龍顯圣于祥云中，是化身天龍之身。 ­

­三、持經(jīng)觀音（聲聞身）：箕坐巖上右手持經(jīng)卷若讀書，也有一說釋持經(jīng)為聲聞身­

­四、圓光觀音（梵王身）：身后有火焰圓光，大放光明?；蜥寛A光為普門品中“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞”相應(yīng)。­

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五、游戲觀音（帝釋身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。與普門品中“或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛”相應(yīng)­

­­六、白衣觀音（自在天身）：敷草坐巖上，左手持蓮花，右手結(jié)與愿印，身著白衣，處白蓮花之中，或結(jié)定印以為是比丘與比丘尼的化身­

­七、蓮臥觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿，表卅三觀音之小王身。

八、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚巖而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池”之意。

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九、施藥觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生?；蜥尀楸砥臻T品中“或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住”。

十、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。

­十一、德王觀音（長者身）：趺坐巖畔，右手持楊枝，左手置于臍前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王­

十二、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛。 ­

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十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風(fēng)于南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮于海上，風(fēng)浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉于南溟觀音寺，故有此稱?；蜥尀楸碡θ碇性坠?。 ­

­十四、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現(xiàn)青色?；蜥尀楸碡θ碇蟹鹕?。 ­

十五、威德觀音（比丘身）：箕坐巖畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身。 ­

十六、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之巖，右手支頤，頭戴寶冠設(shè)阿彌陀佛之圣像?；蜥尀楸砥臻T品中“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人”。 ­

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十七、眾寶觀音（優(yōu)婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于彎膝上?；蜥尀楸碡ι碇兄L者。 ­

­­十八、巖戶觀音（優(yōu)婆姨身）：端坐于巖洞中，靜思入定。或釋為表普門品中“元蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去”。 ­

十九、能靜觀音（長者婦女身）：佇立巖畔，兩手按一巖上，望海沉思?；蜥尀楸怼镀臻T品》中“為求金銀琉璃……等寶物，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難”。 ­

­­二十、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。 ­

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二十一、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身。­

­二十二、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐巖上，身穿千葉衣?；蜥尀楸碡θ碇坩?。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。 ­

­二十三、琉璃觀音（童男身）：又稱：“香王觀音”、“高王觀音”、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮于水上?；蜥尀楸碡θ碇凶栽谔焐怼?­

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二十四、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為“眼”、“瞳子”、作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉?；蜥尀椤镀臻T品》中“或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心”。 ­

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二十五、蛤蜊觀音（天身）：居于兩扇蛤蜊殼中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現(xiàn)於其中的故事。據(jù)《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知后為解救眾生，變?yōu)楦蝌?，示現(xiàn)于皇宮的廚房。文宗見后驚奇，請終南山恒政禪師致問，乃知觀音化現(xiàn)教示，即下旨停罷貢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。 ­

二十六、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。 ­

二十七、普悲觀音（夜叉身）：衣端受風(fēng)立像，表大自在天身。 ­

­二十八、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。­

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二十九、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。­

­三十、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘云飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。普門品中有：“云雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應(yīng)時得消散。”配圖的經(jīng)本多畫有雷電降電與觀音埸面­

­三十一、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面。表執(zhí)金剛身。 ­

三十二、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。­

三十三、瀝水觀音（執(zhí)金剛神身）：又稱“滴水觀音”，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中“若為大水所漂，稱其名號，即得淺處”。 ­

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