紀(jì)念公劉 樹起豳文化這面旗幟

西北狐

紀(jì)念公劉 樹起豳文化這面旗幟

［公劉墓］
　　省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于距彬縣縣城45公里處的龍高鎮(zhèn)土陵村，系周族先祖公劉陵墓。墓周四山屏合，群峰揖拱。墓長三里許，北枕山谷，南控涇水，草色浮動(dòng)，勢如伏龍，故名“周墓蟠龍”，為古邠十二景之一。



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   人們對公劉崇拜至極，公劉游畋過芮，居者簞壺相迎。公劉去世后，人們修建祠廟于芮谷，以仰其容，以彰其功，以傳其德，公劉的歷史性貢獻(xiàn)便永久留在人們的記憶之中。只要對公劉及其創(chuàng)造的農(nóng)耕文化作一番仔細(xì)的研究，對這塊地域上形成的這樣一種獨(dú)特文化現(xiàn)象進(jìn)行一番認(rèn)真思考，自然就會得出這樣一種結(jié)論：豳文化作為一種文化品牌，可以比較準(zhǔn)確地概說彬縣的歷史和現(xiàn)狀。一個(gè)文化品牌，絕不是一個(gè)簡單的名詞或一種時(shí)髦的叫法，它必然有自己的歷史淵源，必然是這個(gè)地方歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的綜合反映，必然體現(xiàn)出一種既源于傳統(tǒng)又隨時(shí)代共同發(fā)展的思想理念。惟其如此，才有宣傳、倡揚(yáng)的必要。從這個(gè)意義上說，豳文化具備了作為一種文化品牌應(yīng)該有的諸多要素。
彬縣文體局沈志鋒 、王盈濤曾撰文指出：公劉生活在彬縣這塊土地上，成為古代農(nóng)耕的鼻祖，他所創(chuàng)造的農(nóng)耕文化，從物質(zhì)的、精神的層面，推動(dòng)了周族以至中華民族的向前發(fā)展。人們通過制造勞動(dòng)工具，開荒拓野，種植五谷，解決了吃飯穿衣問題，滿足了人們生存最起碼的物質(zhì)需要。而且，隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富，公劉使人心和諧，周族光大，“于時(shí)言言，于時(shí)語語”，人們的精神面貌也隨之改觀，談笑之聲常起，儼然一個(gè)政通人和的清明盛世?？梢哉f，這時(shí)的周族是一個(gè)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的部落。它所體現(xiàn)出來的以農(nóng)為本的思想，在生存過程中的創(chuàng)造求變精神，以及逐漸形成的道德、價(jià)值觀念，無疑具有推動(dòng)歷史發(fā)展的重要意義。隨著時(shí)代的進(jìn)步，公劉創(chuàng)造的這種文化傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。人們逐步改進(jìn)耕作方法，發(fā)明勞動(dòng)工具，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，逐漸掌握大自然的規(guī)律，興利除弊，總結(jié)出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的成套經(jīng)驗(yàn)，如時(shí)令、節(jié)氣、農(nóng)諺等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的眾多知識。所有這些，都可以看作是對農(nóng)耕文化的繼承和發(fā)展。當(dāng)然，這種文化隨著國土的擴(kuò)大和時(shí)空的擴(kuò)展，其意義不僅僅限于一個(gè)地區(qū)，但追本溯源，彬縣無疑有理由樹起豳文化這面旗幟。
說到底，豳文化就是一種農(nóng)耕文化，是先哲們創(chuàng)造并經(jīng)后世逐漸完善，對人們衣食住行各方面都產(chǎn)生重大影響的物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的一種綜合文化現(xiàn)象。鑒于公劉的歷史功績，我們弘揚(yáng)豳文化，祭祀公劉，就有一種對前賢敬重追思的意思。如果有識之士能作更深入的研究和挖掘，對這種文化賦予更多的內(nèi)涵，那將是一件非常有意義的工作。

小木媽媽

好多個(gè)字都不認(rèn)識。

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西北狐

彬縣之文化

小木媽媽

知識帖和識字帖。[s:270] [s:270] [s:270]


剛才去搜索：豳bīn（名）古地名；在今陜西彬縣；旬邑一帶。也作邠。