漢民族服飾消亡簡(jiǎn)史（9）The history of the national dress extinction

紅綾

      剃發(fā)、屠  戮總是和奴役并行。滿清入關(guān)前后除了對(duì)漢族和中國(guó)各族人民的剃發(fā)易服和血腥屠戮外，還進(jìn)行了圈地、投充、文字獄、保甲連坐制等等一系列民族壓迫政策。
      史籍記載，1644年5月滿清政權(quán)入關(guān)，把燕京確定為首都后，便在京城實(shí)行了旗、民分城居住的措施，相當(dāng)于今日東城、西城的內(nèi)城，只許滿、蒙、漢三個(gè)八旗的將士及其家眷居住，而原來住在內(nèi)城的漢、回等其他民族的百姓，則全部被迫遷移至京師外城——即大致相當(dāng)于今天的崇文、宣武兩區(qū)。另外，多爾袞以安置滿洲“東來諸王、勛臣、兵丁人等”為由，三次下令圈地，逼迫漢民“投充”旗下，強(qiáng)制實(shí)行落后的農(nóng)奴制，原來的小農(nóng)變成了奴隸。奴隸逃亡，即實(shí)行重治“窩主”的“逃人法”。容留逃人做工的，甚至住宿的均算“窩主”，加之連坐，不知有多少人為此喪家亡身。
      滿清將被圈土地分給皇室、王公、八旗官員和旗丁，又稱旗地。名義上是圈占無主荒地或明朝貴族的官莊，其實(shí)在圈占過程中常常是把民地硬指為官莊，把熟地硬說是荒地，把私田硬說成無主的荒地。同時(shí)，“凡圈田所到，田主登時(shí)逐出，室中所有皆其有也”，“圈一室，則廬舍場(chǎng)圃，悉皆屯有”，往往造成人民傾家蕩產(chǎn)，無以生計(jì)。結(jié)果大量漢人淪為滿人的莊客，成為供他們奴役、剝削的農(nóng)奴。圈地運(yùn)動(dòng)持續(xù)了25年，到康熙八年才下令停止。（《世界史》近代卷，吳于廑，齊世榮主編）多爾袞不顧人民的死活，還一意孤行的下令：“凡有為剃頭、圈地、衣冠、投充、逃人牽連五事具疏者，一概治罪。” （《清世祖實(shí)錄》卷二十八）在這近兩代人的時(shí)間內(nèi)，滿洲統(tǒng)治者不僅對(duì)反抗者進(jìn)行血腥屠殺，而且，對(duì)已經(jīng)順降者也實(shí)施嚴(yán)格的管控，只要對(duì)剃發(fā)令稍有懈怠，便立刻人頭落地，甚至累及他人。
      順治二年（弘光元年1645年），江寧巡撫土國(guó)寶宣布：“剃發(fā)、改裝是新朝第一嚴(yán)令，通行天下，法在必行者，不論紳士軍民人等，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭！南山可移，此令不可動(dòng)！ ”鎮(zhèn)江知府從別處運(yùn)來拒不剃發(fā)者的首級(jí)示眾，威脅人民，貼出告示“一人不剃發(fā)全家斬，一家不剃全村斬”！順治二年十一月，多爾袞往京東地區(qū)打獵，有人報(bào)告豐潤(rùn)縣生員張?zhí)K之子張東?！安恍刑臧l(fā)”。多爾袞當(dāng)即派人將張東海斬首，其父杖責(zé)五十，革去生員名色，莊頭和鄰里四人分別受杖。順治五年，黃州府廣濟(jì)縣民胡俊甫因居住鄉(xiāng)村，一度患病臥床，沒有剃發(fā)。知府牛銓下鄉(xiāng)踏勘荒田，胡俊甫不知清廷法度的厲害，竟然莽撞地跑到知府大人面前訴說災(zāi)荒困苦。深得“時(shí)中之道”的牛銓一眼瞥見這個(gè)蓄發(fā)違制之人，不禁心花怒放，立即解往湖廣總督羅繡錦處請(qǐng)功。結(jié)果“胡俊甫立正典刑，鄉(xiāng)保張贊宇、鄰佑張生祖、夏正德各鞭一百”，該縣知縣郝光輔也以失察罰俸示懲。
      順治十年，刑部擒獲了兩個(gè)沒有剃發(fā)的人，“供系唱旦戲子，故此留發(fā)；在外戲子似此尚多”。清廷因之頒詔云：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，并無戲子準(zhǔn)與留發(fā)之例。今二犯敢于違禁，好生可惡。著刑部作速刊刻告示，內(nèi)外通行傳飭，如有借前項(xiàng)戲子名色留發(fā)者限文到十日內(nèi)即行剃發(fā)；若過限仍敢違禁，許諸人即為拿獲，在內(nèi)送刑部審明處斬，在外送該管地方官奏請(qǐng)正法。如見者不行舉首，勿論官民從重治罪?！保櫿\(chéng)《南明史》第六章第二節(jié)）值得一提的是，滿洲統(tǒng)治者在頒布剃發(fā)令所要求的剃發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，并非現(xiàn)在人們常?？吹降奶臧雮€(gè)頭，而是將頭顱四周的頭發(fā)都剃掉，只留一頂如錢大，結(jié)辮下垂。在頭頂留發(fā)一錢大，大于一錢要處死！那種清末才有的、現(xiàn)在不合事實(shí)地壟斷了所有清裝戲的陰陽頭發(fā)式，放在當(dāng)時(shí)也得死，因?yàn)闈M清規(guī)定：“剃發(fā)不如式者亦斬?！?/font>
      順治四年，滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批：“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長(zhǎng)、地鄰即應(yīng)擬罪”。秦世禎《撫浙檄草》：“小頂辮發(fā)”每個(gè)漢族男子，都被迫把以前“不敢毀傷”的頭發(fā)屈辱地剃去，只留下銅錢大一點(diǎn)，梳成一根小辮，叫“金錢鼠尾”式。將四周頭發(fā)全部剃去，僅留頭頂中心的頭發(fā)，其形狀一如金錢，而中心部分的頭發(fā)，則被結(jié)辮下垂，形如鼠尾，實(shí)在不堪入目。而 1647年，（永歷元年）清寇攻陷廣州時(shí)的剃發(fā)易服令竟還無恥的說：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國(guó)之陋規(guī)?！备Ｖ葸z民陳燕翼撰《思文大紀(jì)》憤怒寫道：“時(shí)剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。”“華人髡為夷，茍活不如死！”（顧炎武《斷發(fā)》詩）。金　錢　鼠　尾注：事實(shí)上，滿清發(fā)式從明代到清末是一直變化的。明代女真男性的發(fā)式，與清末那樣的前剃后辮有很大距離，剃發(fā)數(shù)量與結(jié)辮粗細(xì)差別很大。
      在1595年，即明朝萬歷二十三年，朝鮮派往赫?qǐng)D阿拉的使者申忠一，在《建州紀(jì)程圖記》一書中詳細(xì)記述了赴使在建州女真努爾哈赤的營(yíng)壘里所見到的各方面情況。其中關(guān)于發(fā)式這樣寫道：“女真習(xí)俗都剃發(fā)，只留腦后少許，上下二條結(jié)辮以垂。除上唇胡須只留左右十余根外，其余都鑷去。女真男性的發(fā)式，即其剃發(fā)的習(xí)俗，是將大部分頭發(fā)剃掉，只留腦后很少的一點(diǎn)頭發(fā)，結(jié)成辮子下垂。如此得到了女真發(fā)式的全貌：腦后留下小手指細(xì)的頭發(fā)，擰成繩索一樣下垂，余發(fā)全部剃掉。配合這樣的發(fā)式，胡須只留上唇左右十余根。”1644年，日本商人竹內(nèi)藤因海難在北京旅居一年，著成《韃靼漂流記》一書。書中這樣描寫清人的發(fā)式：“他們的人都剃頭，把頭頂上的頭發(fā)留下來，分成三綹編成辮子。他們男子把唇上的胡須留下來，把下面的剃掉。無論是大官、小官和老百姓都一樣?！?/font>
      對(duì)于滿洲“留頭不留發(fā)”的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)式“金錢鼠尾”，當(dāng)時(shí)人也都有描述。1648年七峰道人《七峰遺編》敘明末常熟福山陷落前后事，記載滿人發(fā)式，是所謂“金錢小頂”。1799年，日本寬政十一年，滿清嘉慶四年，中川忠英于長(zhǎng)崎訪談清國(guó)商人，出版了一本專門輯錄清國(guó)人習(xí)俗的書《清俗紀(jì)聞》一書，其中《冠禮》卷的繪畫中，一側(cè)背站立的教書先生頭頂蓄發(fā)，編一長(zhǎng)辮垂于后背，其長(zhǎng)度已達(dá)腰部，辮尾有發(fā)帶系結(jié)。從這張實(shí)圖上看，頭頂蓄發(fā)，部位沒有變，但面積已遠(yuǎn)不止于一個(gè)金錢大，而是足有4個(gè)金錢大，相當(dāng)于一掌心的面積。按照?qǐng)D上的式樣同清初金錢鼠尾的情況相比，蓄發(fā)從一個(gè)金錢變成四或五個(gè)金錢，數(shù)量比清初增多是明顯的，但是如果將剃發(fā)與蓄發(fā)相比較，剃發(fā)還是主要的，也就是說剃發(fā)占大部分，蓄發(fā)仍然屬于少部分。而再過100年，即在揚(yáng)州十日200年后，清人的辮子變粗了，剃頭面積變小了，由初期的金錢鼠尾式變成了今人所熟知的“陰陽頭—半瓢”式。陳登原《國(guó)史舊聞》中描述得：剃發(fā)，就是把額角兩端，引一直線，依此直線剃去直線以外之發(fā)。


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