關(guān)于取消五一朱雀游的緊急通知

西北狐

    由于五一當(dāng)天小雨，本著安全角度考慮，“旅游戶外版塊的朱雀行”活動(dòng)暫取消，以后有機(jī)會(huì)再重新組織，已經(jīng)交費(fèi)的網(wǎng)友隨后聯(lián)系西北狐。
    特此通知！

                                                                                                                                        旅游戶外版塊
                                                                 2012-04-28

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附活動(dòng)原帖：
http://kmaierte.cn/r_85769
                     

小白

只能下次有機(jī)會(huì)去了

青海湖

知道了，安全第一！

聆聽琵琶語(yǔ)

考慮的周到。[s:204]

張頭頭

知道了！本來(lái)還考慮帶孩子去呢！

西北狐

安全呀

西北狐

安全第一

不求回報(bào)

明白

jody

安全第一  支持西北狐

西北狐

謝謝理解

紫薇圣4人

聯(lián)合構(gòu)建總體種類科學(xué)精神支柱，普世文明核心價(jià)值體系的圣賢良知良能教學(xué)

——導(dǎo)正世道官風(fēng)民心，重建信仰價(jià)值體系，創(chuàng)新世界和諧文明要靠理論實(shí)踐合作
                               第一部分
        作者：河南省舞鋼市民政局王 暎 豪  電話：13409478314
簡(jiǎn)  介：不破不立破舊立新，新舊格局適時(shí)轉(zhuǎn)換，復(fù)數(shù)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一切皆變，不變則生亂——世界是有總體不變規(guī)律的復(fù)質(zhì)，掌握本體論即掌乾坤而行全面教育
序  言：解放身心實(shí)事求證，解開七印七碗奧秘，鏟除有文教沒素養(yǎng)沒理想信念之流弊
——四論三觀融一靈魂，兩大科學(xué)兩個(gè)發(fā)展的七靈文明是大道簡(jiǎn)稱的愛
宗  旨：培育和造就圣賢，誠(chéng)信真實(shí)濟(jì)世安邦，為民眾生維護(hù)和諧，尊崇民主個(gè)性創(chuàng)造

——反對(duì)世界霸權(quán)、國(guó)際恐怖、民族分裂、極端宗教、歧視信徒與戰(zhàn)亂

性  質(zhì)：社會(huì)性與實(shí)踐性，先進(jìn)性與科學(xué)性，和諧性與斗爭(zhēng)性，公道性與革命性的結(jié)合

——堅(jiān)持公正圓覺終極真理的思想主線，拯救世道人心，引領(lǐng)時(shí)代潮流

目  標(biāo)：理論注重公道易理普世，實(shí)踐追求人生價(jià)值永恒，從小小寰球走向無(wú)限的宇宙
——開創(chuàng)主觀與客觀，理想與現(xiàn)實(shí)，人類與自然世界和諧統(tǒng)一的精華學(xué)

任  務(wù)：努力使傳統(tǒng)思想現(xiàn)代化，馬恩主義普世化，民族歷史現(xiàn)代化，地球文明宇宙化

——實(shí)踐覺正凈嚴(yán)，良教改變?nèi)松瑸橛钪嬲胬砗腿祟悘氐捉夥哦鴬^斗

提  要：全球化的新生產(chǎn)力決定全球化的新生產(chǎn)關(guān)系，全球經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定全球上層建筑——走向世界歷史文明的大調(diào)整大融合、大變革大發(fā)展、大飛躍大繁榮
信  條：以互相尊敬愛人如己為公義信條，聯(lián)合創(chuàng)新世界文明，解決全球十大基本矛盾
——走向世界歷史文明的大構(gòu)想大設(shè)計(jì)，大手筆大創(chuàng)作，大膽識(shí)大規(guī)劃
引  言：無(wú)歷史文化積累，則無(wú)現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)；無(wú)民哲思想，則無(wú)天使吹響新文明七號(hào)
——走向世界歷史文明的新時(shí)代新紀(jì)元、新里程新曙色、新超越新跨越
一論形而上：人民，只有人民，才是以馬內(nèi)力創(chuàng)造歷史新文明的原動(dòng)力二論形而中：興衰更替的民族歷史、世界歷史，現(xiàn)代文明與新世界文明三論形而下：倡導(dǎo)客觀全面多元文教的公道主義和張揚(yáng)文明的個(gè)性創(chuàng)造四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講真字，實(shí)現(xiàn)自然與社會(huì)科學(xué)的大超越一觀形而體：將人類從無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)和過(guò)時(shí)極端的錯(cuò)誤理論中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理聯(lián)合國(guó)的政改與全球政治秩序不關(guān)聯(lián)的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第一公約和公法則的靈零和睦家庭科教主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是純真至善不變易變，公正神圣大慧光鮮活潑的靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——前沿深遠(yuǎn)的名家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——前瞻未來(lái)的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的東方文化與西方文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明
前  言：科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，文化的本質(zhì)是創(chuàng)造，人類的本質(zhì)是覺悟，文明本質(zhì)是提高
——走向世界歷史文明的新理論新實(shí)踐，新覺醒新吶喊，新文化新知識(shí)
一論形而上：人皆不可唯我獨(dú)尊，用平等心智看一切，世界則煥然一新
二論形而中：科學(xué)基礎(chǔ)、立論前提、實(shí)踐前提、發(fā)展前提與可持續(xù)前提三論形而下：反對(duì)非此即彼二元對(duì)立的極端主義和以集體壓制個(gè)性創(chuàng)造四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講善字，揚(yáng)棄和傳承古今中外多元文化
一觀形而體：將人類從無(wú)法預(yù)見未來(lái)和盲目行動(dòng)的錯(cuò)誤實(shí)踐中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理各民族的國(guó)策與全球經(jīng)濟(jì)秩序不接軌的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第二公約和道法則的一一根本改革改良主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是博弈均衡打破均衡，動(dòng)態(tài)平衡通觀明達(dá)的神圣靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——數(shù)學(xué)領(lǐng)域的名家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——語(yǔ)言領(lǐng)域的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的易學(xué)文化與創(chuàng)新文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文明和政治文明
概  論：極大偉人來(lái)自極小平民，極小百姓可成極大圣賢，在真理和法律面前人皆平等——走向世界歷史文明的大英豪大圣賢，大政黨大統(tǒng)治，大生產(chǎn)大能量
一論形而上：無(wú)毛澤東則無(wú)新中國(guó)的誕生，無(wú)王暎豪則無(wú)全新世界文明二論形而中：社會(huì)基礎(chǔ)、文明概況、理論概要、實(shí)踐概述、基本概念等三論形而下：論家天下，黨天下與公天下的性質(zhì)，君子建黨，天下為公四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講美字，發(fā)揚(yáng)和光大地球地外多種文明一觀形而體：將人類從新生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的悖逆矛盾中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理執(zhí)政黨的建設(shè)與全球發(fā)展形勢(shì)不合拍的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第三公約和本法則的二二人民群眾英豪主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是思想敞開務(wù)實(shí)求真，理隨事變更易恒新的神圣靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——物理領(lǐng)域的著家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——哲學(xué)領(lǐng)域的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的視覺文化與娛樂文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的科技文明和生態(tài)文明
引  論：聯(lián)合創(chuàng)建全新人類和諧文明總設(shè)計(jì)的若干重大理論問題與理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)問題——走向世界歷史文明的大格局大思路，大開明大光明，大功能大效應(yīng)
一論形而上：總體種類科學(xué)精神支柱——全新進(jìn)化成圣人，簡(jiǎn)稱即為圣二論形而中：思想基礎(chǔ)、立論前提、實(shí)施條件、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、根本目的等三論形而下：沒有馬克思主義理論，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨成立發(fā)展與壯大四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講仁字，進(jìn)行統(tǒng)合科學(xué)發(fā)展的理論實(shí)踐一觀形而體：將人類從全球經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)外交困中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革不適應(yīng)的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第四公約和源法則的三三公道益人民主主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是公道體制根本改革，極端自私人性改良的神圣靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——化學(xué)領(lǐng)域的著家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的軍政文化與民政文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的言行文明和思想文明
導(dǎo)  論：聯(lián)合創(chuàng)建全新人類和諧文明總設(shè)計(jì)的若干重大實(shí)踐問題與實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)問題
——走向世界歷史文明的大普世大科研，大體系大前途，大道義大德行
一論形而上：普世文明核心價(jià)值體系——人類發(fā)展尚賢能，簡(jiǎn)稱即為賢二論形而中：使命任務(wù)、基本原則、要點(diǎn)問題、科研機(jī)構(gòu)、科研方法等三論形而下：沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中華民族與共產(chǎn)國(guó)際之復(fù)興四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講忠字，進(jìn)行全新先進(jìn)文教的理論實(shí)踐一觀形而體：將人類從極左政治枷鎖和四個(gè)危險(xiǎn)的政黨誤區(qū)中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理落后法制條文與新情況新事物不互動(dòng)的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第五公約和總法則的四四普適科學(xué)文明主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是統(tǒng)治思想理論創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新的神圣靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——中醫(yī)領(lǐng)域的名家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——政治領(lǐng)域的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的墨家文化與兵家文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的企業(yè)文明和事業(yè)文明
緒  論：聯(lián)合創(chuàng)建全新人類和諧文明總設(shè)計(jì)的科研學(xué)術(shù)基本問題與革舊創(chuàng)新的時(shí)代要求——走向世界歷史文明的大范疇大范圍，大智慧大產(chǎn)業(yè)，大健全大完美
一論形而上：時(shí)間是運(yùn)動(dòng)變量的史學(xué)——民哲學(xué)家是良師，簡(jiǎn)稱即為良二論形而中：歷史背景、價(jià)值意義、范疇范圍，關(guān)聯(lián)區(qū)別、具體要求等三論形而下：沒有圣賢良教的創(chuàng)立，則無(wú)法締造和發(fā)展公道革命共產(chǎn)黨四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講孝字，進(jìn)行共產(chǎn)國(guó)際復(fù)興的理論實(shí)踐一觀形而體：將人類從西化迷思幻覺和周期危難的全球浩劫中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理中華民族復(fù)興與共產(chǎn)國(guó)際復(fù)興不統(tǒng)一的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第六公約和體法則的五五行道體系統(tǒng)通主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是公道一體統(tǒng)攝多元，恒新發(fā)展開拓未來(lái)的神圣靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——西醫(yī)領(lǐng)域的名家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——黨建領(lǐng)域的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的巨龍文化與國(guó)際文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的昆侖文明和智力文明
總  論：聯(lián)合創(chuàng)建全新人類和諧文明總設(shè)計(jì)的思想政治根本問題與變革世界的組織領(lǐng)導(dǎo)——走向世界歷史文明的大包涵大吸收，大解放大開放，大方針大戰(zhàn)略
一論形而上：運(yùn)動(dòng)是時(shí)間函數(shù)的函學(xué)——函學(xué)圓論新知本，簡(jiǎn)稱即為知二論形而中：民主法治、綱領(lǐng)路線、指導(dǎo)方針、戰(zhàn)略策略、組織保證等三論形而下：沒有公道革命共產(chǎn)黨，則無(wú)法救世而謀求和諧繁榮與統(tǒng)一四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講節(jié)字，進(jìn)行公道全面教育的理論實(shí)踐一觀形而體：將人類從剝削、變相剝削和分配不公的舊體制中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理能源資源匱乏與探求宇宙能源不協(xié)調(diào)的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第七公約和種法則的六六世界和平發(fā)展主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是公道德政為民謀利，真抓實(shí)干活學(xué)創(chuàng)造的神圣靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——能源領(lǐng)域的名家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——全球領(lǐng)域的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的歷史文化與現(xiàn)代文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的黨性文明和人性文明
綱  要：聯(lián)合創(chuàng)建全新人類和諧文明總設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容核心實(shí)質(zhì)與拯救人類的綱領(lǐng)路線——走向世界歷史文明的大開悟大思想，大倫理大教育，大突破大轉(zhuǎn)變
一論形而上：形而實(shí)下中上的開悟?qū)W——社會(huì)人生從良善，簡(jiǎn)稱即為良二論形而中：內(nèi)涵全教新論外延公道主義，核心力學(xué)悖論實(shí)質(zhì)天人主義三論形而下：博愛就是熱愛父母、祖國(guó)、人類、自然、真理與實(shí)踐……四論形而實(shí)：創(chuàng)立圣賢良教需要講義字，進(jìn)行公共倫理道德的理論實(shí)踐一觀形而體：將人類從腐朽僵化教條和阻礙創(chuàng)新的腐朽勢(shì)力中解放出來(lái)
二觀形而象：正確處理人口迅猛增長(zhǎng)與地球空間有限不相容的主要矛盾
三觀形而用：遵循把握宇宙第八公約和類法則的七七宇宙科教理想主義
融貫一靈魂：內(nèi)容是充滿道同哲學(xué)新智慧，靈能文明新知識(shí)的神圣靈魂
不畏風(fēng)險(xiǎn)、上下求索，在自然科學(xué)——資源領(lǐng)域的名家學(xué)者和重大發(fā)現(xiàn)
古今中外、地球地外，在社會(huì)科學(xué)——倫理領(lǐng)域的名流始祖和突出貢獻(xiàn)
求實(shí)探索已知未知多元交融，理論實(shí)踐恒定發(fā)展的儒家文化與道家文化
科研探究復(fù)質(zhì)文明系統(tǒng)工程，調(diào)控演化恒新發(fā)展的現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明